Саранча и мед (краткая проповедь)

Если Крещение Господне «припадает» на неделю, как в этом году, т. е. на понедельник, то перед нами триптих перикопы: один в воскресенье перед Крещением (завтра), другой в праздник и третий в воскресенье после Крещения, день чествования Предтечи и самого Крестителя. Их сообщения более чем показательны: первое посвящено тому, как Иоанн крестил водой (Мк. 1, 1-8), второе в звуковой обстановке повествует о сошествии Святого Духа на Иордан над Сыном. гласа Бога Отца (Мф. 3, 13-17), а третий сообщает нам о начале общественной миссии Спасителя в возрасте, как мы знаем, тридцатилетнего возраста (Мф. 4, 12-17). На данный момент давайте сосредоточимся на первом.

В то время как Матфей начинает свое Евангелие с генеалогического древа Купола, Лука с повествования о Рождестве, а Иоанн, как мы все знаем, с начала начала - "В начале было Слово", - Марк начинает так говорить на трубе: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: Се, посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Тебе». Иными словами, пропуская сцену пришествия в мир, подробно описанную Матфеем и Лукой, святой апостол и евангелист Марк, не случайно иконографически символизируемую львом, напомнившим вопль Иоанна в пустыне, устанавливает мирское и историческое завершение содержания Евангелия Добра в предкрещенский момент, в подготовке перехода от очищающей воды к обновляющей, преображающей воде (и Духу). Заметим, что Иоанн изначально омологирован ангелом, поэтому и в иконографии он изображается с крыльями, подобными архангелам и другим бестелесным небесным силам. Далее тот же Марк: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему!» Заметим, что плач в пустыне здесь имеет строго географический смысл, далекий от негативного оттенка суеты. усилие, граничащее с абсурдом, полученное за это время. Хорошо, но о каком «крещении», в строгих кавычках, пишет Иоанн? Если говорить с точки зрения состава античного театра, какой пролог здесь происходил, что именно объявлялось, чего нам следовало ожидать?

Марк предельно точен: «Я крестил в пустыне, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И вся земля Иудейская и все жители Иерусалима вышли к нему и крестились от него в реке Иордан, исповедуя грехи свои». Другими словами, подобно ритуальным омовениям некоторых восточных религиозных традиций, призыв Иоанна до сегодняшнего дня имел низкую степень, так сказать, эффективности, харизматического воздействия, факт, подчеркнутый тем фактом, что за этим должно было последовать полное Крещение: «И проповедовал он, говоря: идет за мной Тот, кто сильнее меня, Которого я недостоин, поклонившись, чтобы развязать ремень обуви Его. Я крестил вас водой, но Он будет крестить вас Святым Духом». Ведь именно к этому относится прозвище Предтечи, конечно же, без мотоцикла... Подводя итог, Иоанновое крещение было лишь обратным зеркалом Троицкого крещения, поэтому Православная Церковь признает его за другими, неверующими. Православный, только если это делается во имя Святой Троицы, т. е. это не «выпивка», какой бы эмоциональной, мотивирующей (с сегодняшнего дня, клянусь, я больше не пью!). Наконец, отметим также некоторые подробности о фигуре Иоанна как об историческом присутствии: «А Иоанн был одет в одежду из верблюжьего волоса, имел кожаный пояс на поясе и ел саранчу и дикий мед». Мы знаем, что верблюжья шерсть грубая, но что нас интригует, так это диета: Святой и Пророк был не простым веганом, а полноценным сыроедом, питавшимся «саранчой и медом» (ακρίδας καί μέλι), т. е. , по мнению наших заговорщиков, союзник... Урсулы фон дер Ляйен. В diesem Sinne,

Давайте иметь сердца!