Невиданные глаза Бессарабии

Мы покидаем Сахарну, унося с собой печальный образ точеных святых из пещерного монастыря и дрожащие лики детей, застывших между оконными решетками больницы, скрытой в стенах ущелья. Отвязываем лодки, захваченные ивами на берегу, и позволяем течению Днестра унести нас. Никакого обсуждения. Мы плывем, как вода скорби и беспомощности. Закрытая больница была зеркалом, в котором была видна скрытая Молдова, та, которую держали в стороне от витрины Союза, та, где более 4,5 миллионов душ, лишенных голоса и достоинства, боролись в унижении и молчании. Каждый раз я пытаюсь бунтовать, отказываться понимать положение высокопоставленных лиц с завязанным языком, тупых исследователей, имеющих доступ к секретным документам, знающих правду и скрывающих ее, ученых и творческих людей, профессоров и интеллектуалов, которые видят несправедливости и принимает их, всех коллаборационистов, которые рады служить режиму, а не своему народу.

Глаза детей Сахарны леденят меня и будоражат признания, услышанные в детстве, которые я хотел забыть навсегда. Цепляясь за решетку и колючую проволоку забора, они оживили образ из моего детства, образ, которого я не видел в реальности, но который родился в моем детстве из перешептывания бабушки Аники и мамы. Они шептались, называли какие-то непонятные, чуждые моему уху имена, труднопроизносимые имена, потом вздыхали, крестились и произносили непонятное мне слово — антихристы. «Ради бога, я мог слышать бабушку, не дыша. Потом, после войны, приехал мой отец и забрал ее у народа. Он довел мир до того, что он сошел с ума от голода, стал есть мертвых и мертвецов. Антихристы, они такие. Эмм, опять?

В ту неделю марта 1964 года, когда считалось, что Хрущева свергнут, в магазины села не привозили остатков еды, где мы после уроков стояли в очереди по 4-6 часов каждый в ожидании двух буханок. , — отведенная доля в «списке» (список-пер.а.) нашей семьи из восьми душ. Большое село, с более чем пятитысячным населением, стояло в длинных очередях в ожидании хлеба, а мы, дети, мало что понимая, слышали, как старшие приносили в своих полусказанное словах фрагменты пережитых ими за эти годы ужасов. «46-47 годы, когда голод охватил Советскую Молдавию и сеял хаос в каждой семье. Из теплой печи доносились ужасные воспоминания, которые будоражили мое воображение и заставляли закусывать губы до крови, чтобы не закричать от ужаса. Наверное, бабушка и мать меня забыли или думали, что я сплю, потому что каждый раз, когда кто-то из детей был рядом, они избегали упоминать что-то из своей жизни, то ли ночь депортации, то ли годы жизни в Сибири, то ли ужасные недели без единого куска хлеба в доме. Глубокий вздох положил конец любому обсуждению их прошлого, которое оставалось в значительной степени неизвестным детям и внукам. Однако утром произошло что-то серьезное, будто бабушка пришла к нам с ночью в голове и они вместе с мамой обсуждали, куда подать запасной обед для семьи. Когда рядом с ними появился отец, бабушка Аника спросила его приглушенным голосом: «Что, Митеа, голод 46-го года снова надвигается на нас?» Наступило долгое молчание, без ответа, потом послышался звук входной двери, и, кажется, вышел папа...

Мы плывём молча. Я впервые не могу поговорить с Днестром и даже не могу сказать ему, что у меня болит. Будто слышу, но не знаю где, над водами разливается старый вопль - из волн, из глубины, из иных времен, из смытых с берегов полей хлеба. Не знаю, но мне хочется забыть, прервать нить воспоминаний о том далеком утре марта 1964 года. Я прыгаю в чистую воду Днестра в надежде, что ужасающее видение, пробравшееся в мое сознание, как ребенок не придет ко мне, из подсознания. Я ныряю, выхожу на поверхность, позволяю унести себя воде, но чувствую, что видение отвязывается от тайны, выходит из тьмы, крадется перед моими глазами и обретает форму - "мир, обезумевший от голод съедает мертвецов и детей». Я цепляюсь за лодку и решаю направить ее к берегу, а там прийти в себя, немного отдохнуть, чтобы навсегда стереть из памяти тот кошмарный образ. Мне это действительно не удается. Увидев меня иначе, чем он меня знал, Роман советует мне не молчать, говорить то, что у меня на уме, и я почувствую себя намного лучше.

История ужасающая, галлюцинаторная, невероятная...

Железнодорожный узел Бессарабка находится в 4-5 км южнее нашего села. Посередине, между двумя населенными пунктами, на правой стороне Когылника, на лугу, находился большой рынок, окруженный примерно 50-70 домами, населенными немолдованами и растянувшийся вдоль двух дорог. После войны ярмарка была переименована в Романовку. Из Бессарабки поезда соединялись на юге с Четатеа-Албэ, Одессой и Рени, а на севере с Тигиной, Тирасполем и Кишиневом. Бессарабка была очень важным и огромным железнодорожным узлом, со множеством складов и платформ. В этом узле перевозились плоды сельскохозяйственных полей десятков населенных пунктов в радиусе 30-40 км, оттуда богатства молдавской земли загружались в длинные поезда и отправлялись в путь в необъятную Россию. Во время голода здесь на цементную платформу выгружали сотни и тысячи тонн зерна, которое, сложенное огромными кучами, сутками ждало пустые вагоны из Четатеи-Альбэ или Одессы. Площадка для хранения располагалась рядом с сельской дорогой и железной дорогой и была окружена забором из колючей проволоки, сквозь который можно было видеть хлебного спасителя и группу вооруженных солдат. Власти не смогли ни закрыть дорогу к железной дороге, ни возвести стену, чтобы голодный мир не увидел платформу, где загружали и везли в центр насильно собранный у народа хлеб. После нескольких неудачных попыток отчаявшихся жителей соседних деревень «украсть» горсть зерна с платформы, нагруженной огромными кучами зерна, охрану усилили специальным отрядом в сопровождении обученных собак и вооруженных штыковыми карабинами. Я слышал от стариков, стоя весной 1964 года в очереди за хлебом, что солдаты-охранники были более «собачьими», чем волчьи собаки, которых они использовали на голодных, просящих милостыню с протянутыми руками. через забор из колючей проволоки. Самых упорных или неспособных оторваться от колючей проволоки, моливших о пощаде и пощаде, потому что они умирали от голода, солдаты кололи их штыками и кричали - «посиол, посиол отсиуда!» (марш, марш отсюда! - пер. а.). Из сломанных штыком даже не текла кровь, потому что от них были только кожа, кости и душа. Иногда из-за отсутствия свободных вагонов кучи зерна, не будучи вовремя проветренными и проветриваемыми, «загорались». Военные не позволяли людям, умевшим выращивать хлеб и хранить его, прийти и позаботиться о холмах пшеницы или кукурузы. Если зерно «начинало дымиться», охранник вызывал военную технику и сталкивал груды горячей пшеницы в лужу возле платформы. Голодные, особенно матери с детьми, хором умоляли позволить им взять с собой по мешку испорченного зерна.

- Нелизея, такой приказ! (невозможно, такой приказ – пер. а.) – ответил охранник.

жертвам, оказавшимся в ловушке за забором из колючей проволоки. Когда взрослые из соседних деревень, родители, убедились, что у них нет возможности работать днем, загружая вагоны или получить с платформы горсть испорченного зерна, они отправились на Западную Украину искать крошку хлеба. До сих пор я слышал эпизод с цепями по частям дома, а также от нескольких пожилых абаклианцев, когда я несколько дней стоял в очереди в ожидании хлеба. Иногда, не смыкая глаз, я в детстве представлял себе фильм ужасов, который каждый день разворачивался между груженой зерном платформой и скелетами, свисающими с забора из колючей проволоки. В глазах тех детей из «46-го» была ошеломляющая печаль, даже если я не видел их наяву, а их взгляд, пойманный между хлебом, штыком, душой и смертью, нашел убежище в моем подсознании. Встреча в Сахарне, как оглушительный порыв ветра, бесконтрольно пролетела через годы и вернула в мою память ненаписанные страницы, но жившие на краю деревенскими жителями, моими бабушкой и дедушкой и моими родителями. Недосказанной осталась последняя закладка, от которой я бежала и которая меня мучила больше всего.

Острый нос лодки впивается в берег. Волнистый ковер поля спелой пшеницы, лежавший от ребра до кромки воды, ждал, чтобы рассказать нам балладу о хлебе насущном. Веселые воробьи соревновались в песнях радости и полетах в голубое небо. Я вхожу в золотое царство колосьев, нагруженных фруктами, и вижу тот большой и сытный хлеб, который был украден у моего народа в 46-47 годах, я смотрю на годы и вижу незримые глаза голодной Бессарабии. Цепь улетает вдаль и очерчивает дугу между временами. Волны за волнами голодающих детей ищут место, где я был. Невидимый ветер перелистывает запретную книгу и переворачивает черную страницу, последнюю страницу.

На зерновую платформу в Бессарабке, после того как родителей прогнала военная охрана, направлявшаяся в Украину, продолжали приходить толпы брошенных детей и бродяг, просовывать руки через колючую проволоку и выпрашивать пригоршню испорченного зерна. Почти каждый день двое, трое или четверо детей умирали от голода, висели на проволоке и застыли глазами, глядя на дымящуюся пшеницу, не загруженную в вагоны. Вечером пришел турист, закутанный в рваное пальто, с размокшей кувалдой, запряженной падалью, собрал трупы возле забора и бросил их в корзину телеги. Потом накрыл их грязной тряпкой и отвез в Романовку. Никто не задавался вопросом, кто это и на какое кладбище или братскую могилу он везет мертвых или потерявших сознание детей.

...Однажды закрылись магазин и "столова" (столовая - пер. а.) возле ярмарки. Выяснилось, что в их подвале из трупов готовили блюда...

В поле спелой пшеницы на берегу Днестра ветер переворачивает страницы Черной книги Бессарабии, но не может их вырвать. Роман мне говорит, что о "голодоморе" на Украине в "32-33 годах" тоже нельзя рассказывать, потому что и у них во многих деревнях голодающие люди теряли рассудок и ели мертвых, а в других голодали родители - дети. Голод был организован для того, чтобы наши народы поставили их на колени и унизили, чтобы они капитулировали перед коммунистическим режимом царской России. Давайте не будем молчать, даже если нас заткнут и заткнут рот.

В поле спелой пшеницы на берегу Днестра ветер переворачивает страницы Черной книги Бессарабии, но не может их вырвать. И с течением времени глаза детей из Бессарабки и Сахарны, как незримые глаза моей Бессарабии, все еще ищут своих родителей, хлеба, человеческого тепла и забвения.

Примечание: В оккупированной русскими Бессарабии советский коммунистический режим в 1946-1947 годах применил свое оружие массового поражения - голод населения и мирное истребление в страшных мучениях сотен тысяч людей. Тема голодовки, организованной оккупантами, была абсолютной государственной тайной, и любые упоминания об этом темном периоде или какие-либо расследования строго запрещались и карались тюремным заключением. Когда после провозглашения независимости от Москвы (27 августа 1991 г.) архивы Бессарабии были частично открыты, документы показали, что голод был частью планов кремлевских идеологов и имел целью запугать «освобожденные» народы, уничтожить любые формы сопротивления, их коммунизация и насильственная русификация. Некоторые из использованных до сих пор документов являются неоспоримым доказательством того, что в 1946-1947 годах Москва организовала в Бессарабии искусственный голод, унесший жизни более двухсот тысяч человек и еще сотни тысяч стали жертвами дистрофии и других неизлечимых болезней и фобий. Масштабы гуманитарной катастрофы в Бессарабии, последовавшей за запрограммированным голодом, подпадают под параметры геноцида, организованного в мирное время. Со временем идеологам Кремля своей вероломной пропагандой удалось переложить организованный ими геноцид против Советской Молдавии на совесть голодающих, возложить вину на коренное население и жертв, а не на организаторов и палачей.