Яблоко

Нас депортировали в сибирскую тайгу в Курганскую область. Живописное место, полное жизни, специально данное Богом находящимся там людям, в противовес тем трудностям, с которыми им пришлось столкнуться. Примерно 15 деревянных домиков и два санузла поближе к воде раскинулись ниткой бус на одной половине берега. За домами были участки примерно по 6 соток на каждый, изредка огороженные палками, для защиты их от скота, имевшегося у каждого туземца и свободно пасшегося. Мы выращиваем только картошку и огурцы на навозе.

Когда-то, кажется, там была помещичья деревня, убитая или сосланная коммунистами и дальше, в глубь Сибири. Поселок назывался Орловка.

В 1949 году привезли нас, депортированных из нашей родной Бессарабии. Нас было около шести семей из разных деревень. Долгий путь и голод тесно сплотили нас вокруг господина Петру Казаку, хорошо знавшего русский язык. Сначала нас всех устроили в бараке. Потом они начали ладить с русскими, у каждого из которых была лишняя комната, которую они могли продать нам в рассрочку за рабочий день. Наша семья, состоящая из отца Николая, бабушки Софьи, брата Эмиля, 10 лет, и меня, 6 лет, была приписана к русской вдове с двумя взрослыми дочерьми. Так и началась жизнь осужденного.

Бессарабцы, будучи трудолюбивыми и невзрачными, стали оседать и создавать для себя небольшие хозяйства. Во-первых, я вырыл колодец, потому что мы не могли пить воду из озера, где купались дети и животные. Нас также оценили туземцы за этот жест. Колодец был у дороги, с холодной пресной водой.

Нас немедленно отправили на каторжные работы, и мы боролись, как рыбы на суше, чтобы выжить. И если летом мы ловили рыбу, собирали яйца у диких уток, ходили в лес за желудями и грибами, то зимой ели только картошку, да и той не хватало, и пили травяной чай без сахара; как выглядело масло - я точно забыл.

Реальность была жестокой и невероятно бесчеловечной: у нас отняли два прекрасных двора, где сделали амбулаторию (бабушкин дом) и школу, в Михайлений Ной, чтобы обогатить коммунистические колхозы, забрав нас в Сибирь на корм волкам. И если до сих пор я говорил: нет, Боже, даже врагам нашим, то теперь говорю: дай, Боже, неверующим, чтобы и они увидели небо большевиков и, может быть, так они повернутся к Богу... Потому и реальность наших дней бесчеловечна - основана на страхе и массовых убийствах.

Впечатляет, что я не могу забыть, как мы, невинные дети, день и ночь молились, чтобы избавиться от великого Сталина: да, он погиб в 1953 году, но его корни остались то тут, то там.

И вот мы приехали зимой 1952 года. Отец и брат работали в лесу, рубили и таскали дрова, привозили сено и солому для КРС и овец, а я и бабушка остались дома. В «школу» я ходил только тогда, когда спадали морозы, иначе у меня не было толстой одежды, и я бы не выжил. Только в апреле-мае, если я посещал "школу". Он даже не заслуживал называться «школой» — речь шла о «директорском» доме, в котором было две комнаты и чердак, причем одна из комнат была «школой». Там «выучили» всех детей села, от 7 до 16 лет, лишь бы уметь читать и писать по-русски.

В Орловке не было ни почты, ни телефона, ни магазина — глушь и все тут. Когда кто-то умирал, это было большой радостью для местных жителей, ведь у них была возможность выпить, спеть «шумел камяс» и прочее. Мы, бессарабцы, недоумеваем, как можно петь на фестивале?

Кладбища, как такового, не было. Их хоронили в близлежащем лесу под березой или елью и клали две палки, связанные крестом. Через два-три года место было забыто, потому что там паслись животные и звено от креста гнило, палки падали и собирались на костре другими. Зимой могилу в мерзлой земле копать было довольно сложно - если удалось углубить на 40-50 см, то хорошо. Весной находили только кости, потому что тем временем вмешались волки. Вот так прошло время в этом богом забытом месте.

В один из поздних осенних дней, когда мы все были дома, мы услышали, как кто-то стучит в дверь. Я крикнул, чтобы он вошел. Это был неизвестный мужчина, среднего роста, лет 50-60, худощавый, но тепло одетый. И, конечно, по черной овечьей шапке мы сразу поняли, что она наша. Мы ждали с открытыми ртами, пока он представится, но он был занят тем, что выносил тяжелый чемодан из-за двери, и как только он увидел, что это безопасно, он представился и сказал нам, откуда он идет. (К великому моему сожалению, ни того, ни другого я не сохранил, но очень надеюсь, что, возможно, читая мои строки, кто-нибудь узнает его, может быть, кого-то из его потомков). Так как в комнате было довольно холодно, он подошел к печке и к нам, говоря:

- Я еще не нашел свой еще. Потому что я не знаю русского. Ты не знаешь, где Альде...

Мы конечно все знали, но бабушка с папой очень хотели побольше поговорить, узнать, что творится в наших краях и потом отвести его к родне. Я был только глазами и ушами. Нам все казалось чрезвычайно интересным, но мужчина торопился увидеть своих людей.

Наконец он открыл тяжелый чемодан и достал яблоко, отдав его мне. Я действительно был сыт по горло и не знал, что делать. Я был так удивлен происходящим, что с изумлением посмотрел то на отца, то на бабушку, то снова на яблоко. Я думал, что это сон, а не явь, или злая шутка неизвестного человека.

Сидя так в сомнении, мой брат Эмиль быстро схватил его, чтобы тот не передумал. Он сжимал его обеими ладонями, но яблоко было большим и между его пальцами виднелись красные и желтые полоски. Бабушка была очень благодарна за такой неожиданный подарок, а папа провел мужчину с родными. Обернувшись, он обнаружил нас всех троих за столом. Яблоня сидела посреди стола, гордая и лысая, как бы спрашивая нас: «Ну кто посмеет портить такую красоту?» .

Папа тоже сел, поставив локти на стол и нежно глядя на яблоко, потом осторожно взял его и поднес к носу, долго нюхая. После этого он передал его нам. Я понюхал его один за другим с большим удовольствием, и мы все одновременно воскликнули:

- Мы как в Бессарабии, в нашем саду!

Я снова увидел деревья, полные плодов медной и золотой осенью, трюмы, пожелтевшие от бледности солнца, я почувствовал запах спелых яблок. Так мы все просидели до вечера, забыв съесть свою порцию картошки. Мы все вертели его и нюхали, вспоминая наш сад с разными фруктовыми деревьями, виноградники и пастбища, прекрасных барашков, черных и коричневых, овец и Флорику – нашу непослушную корову, которая, когда ей надоело, тащила нас на веревке. со всем, не по дороге, а прямо, через огороды людей, прямо домой - нашим блестящим вороным конем, по кличке "Цыган", и всем прочим, что было нам дорого и дорого. И мы все начали плакать, первая была бабушка. Чем больше мы смотрели на яблоко, тем сильнее шевелились воспоминания и окутывала нас скорбь.

Мы были поражены человеком, проехавшим столько километров в дикой тайге, не зная русского языка. Он показался нам героем из сказок, бесстрашным бойцом, человеком с божественным сердцем, невероятно добрым. А наши родственники, оставшиеся дома, даже писем не присылали, а бабушка скучала по своим милым дочкам. Хорошо воспитанные, обеспеченные и женившиеся в своих домах, они забыли мать, которая дала им жизнь, не говоря уже о своем брате и нас, внуках. Поэтому я склоняюсь к тому, что у этого человека в Сибири была дочь или сын, а никак не наоборот. Только родитель делает что-либо во благо своего ребенка.

Но вернемся к яблоку. Мы легли спать, оставив его нетронутым. Никому и в голову не пришло разрезать его и съесть. Я заснул очень поздно, унося в сон его красоту и дурманящий запах. Три дня яблоко оставалось нетронутым.

Святое воскресенье тоже наступило. Бабушка, как обычно, утром поставила нас с собой в ряд на колени креститься у древней иконы Божией Матери. Потом он взял яблоко в дрожащие руки, разрезал его на четыре равные части и, как анафура, торжественно вручил их каждому из нас. Сначала мы смотрели на них, нюхали их, потом чувствовали, как с ломтиков сочится сок. Примерно через два часа мы начали откусывать по кусочку, долго смакуя. У меня нет слов, чтобы описать эмоции, вкус, наслаждение, которое я испытал в те моменты, которые еще не исчезли из моей памяти и памяти моего брата Эмиля.

Я бы никогда не хотел, чтобы мои дети и внуки знали вкус яблок в русской Сибири. Я всем сердцем надеюсь, что Бог велик и что он избавит нас от коммунистической чумы, но для этого нужны были жертвы. И, может быть, нам все еще нужны жертвы.