Коллективизм против. Сообщество (социально-теологическое определение)

Коллективизм, каким мы его знали в разных формах и на различных стадиях во времена коммунизма и других предшествующих периодов замешательства, предполагает подчинение личности интересу, идеалу, цели, которую несет на плечах аноним. Чем больше, тем «законнее» это бремя исторического бремени. Нацисты, фашисты или коммунисты всегда говорили от своего имени, о многих, и, как следствие, с преступными последствиями, того, кто имел особый голос, приходилось заставлять замолчать.

Масштабируя культуру сегодняшнего мира, как в старые времена с помощью большой кнопки на радио, мы видим, что коллективистский рецепт, грубо и, по-видимому, просто, является рецептом успеха великих азиатских экономик. И тот, что с человеческим лицом, японский, да, и репрессивный, китайский. Ежедневное нагнетание, сверхурочная работа, преданность до самоубийства, если что-то не получалось, коллективу, самопожертвование и самозабвение - все это, повторяю: упрощение, являются составляющими увеличения производства. , большого успеха, в котором всеобщие жертвы растворяются воедино.

Сообщество в христианском смысле начинается не с коллективной миссии, а с личной добродетели, с конкретного примера, такого как пример Апостолов или Святых вообще. Быть вместе, преломлять хлеб и сохранять спасительную память было поглощено прибавлением, а не растворением. Вот почему с самых первых десятилетий, литургически подтвержденные, покаяние, исповедь и родовые отношения между отцом и учеником подчеркивают, что быть со Христом означает быть с человеком, становясь, в свою очередь, единым, тем самым выходя из безличного потока коллективного хождения. , но не из гордости, а для иллюстрации, ограниченности, Своей личности.

Сообщество также обладает своей собственной «эффективностью», буквально строя, сохраняя наследие, чувствуя и продвигаясь вперед по истории. Однако ее идеал, повторяю, иной. Церковь — это сумма личностей, распознаваемых как таковые. Вот почему невнятная пастырская забота о массах, удовлетворение, как у немецкого иерарха, что на не знаю какой службе или мероприятии было «более трехсот человек», выражается глубокая, больная неадекватность. В христианстве, пережившем и продолжающем испытывать маргинализацию, анклавацию, нормативным является качество, а не количество. Даже если это заденет карман некоторых священнослужителей.

Докса!