Истории несправедливо неизвестны. Кто такие басмаки и как они насмерть боролись против советской оккупации Средней Азии. Неславянские народы НЕ добровольно вошли в советскую империю русских. Чтобы это произошло, их подвергли террору и геноциду.

В постсоветской историографии о баскском движении (Басмачество) написано очень мало. В Румынии на обоих берегах Прута на эту тему почти ничего не писали, и это связано еще и с тем, что на протяжении десятилетий, живя при коммунизме и российской оккупации, румыны на левом и правом Пруте были привиты ложь о народах из Средней Азии (но и из других постсоветских регионов), которые не выступили бы против москвичей и «благожелательно» и «взаимно» интегрировались в «великую и братскую» Советскую Империю.

Столь же верно и то, что роль главных участников решающих политических событий среднеазиатских республик получила новый облик, когда правительства Казахстана и Узбекистана реабилитировали ряд лидеров басмаческого движения 1920-1930-х годов. , но это все же произошло! (подробности ЗДЕСЬ).

Например, в Казахстане были полностью или частично реабилитированы деятели басмацкого движения, а также борьбы за независимость и национальное освобождение от российской оккупации, такие как Ахмед Байтурсун-уулы, Алихан Букейхан, Макжан Жумабаев или Мустафа Шокай. Как и ожидалось, Советы запретили память (и монументализацию) всех этих казахских национальных героев. В сегодняшнем Узбекистане полностью пересмотрена роль Амира Темура и лидеров династии Шейбанидов, возведенных в ранг национальных героев и чьими именами названы улицы и школы.

История басмаческого сопротивления Красной Армии в Средней Азии, известного как Басмаческое движение (басмачество), берет свое начало в 1920-1930-е годы. Основными участниками считаются моджахеды того времени, бывшие сторонники монархии и восстановление независимого Бухарского эмирата.

Наиболее активная оппозиция большевистскому правительству проявлялась в узбекском районе Восточной Бухары. К счастью, в 1921 году моджахедам удалось взять под свой контроль большую часть этого региона, и застигнутым врасплох оккупационным властям, насаждённым Москвой, ничего не оставалось, как признать их серьёзной политической силой. 12 августа 1921 года в селе Калтачанор было подписано соглашение, по которому Эшони Султон - лидер моджахедов Дарваза и Каратегина - был назначен главой местного Ревкома (Временного революционного комитета), а Давлатмандбий - главой Ревком города Куляба.

После антисоветского мятежа Усмана Хаджаева, одного из лидеров Бухарской Народной Республики, душанбинский гарнизон поручил Ибрагимбеку, главе басмаков Гиссара, подавлять джадиев и Красную Армию.

Как показывают события тех лет, до конца 1926 года большевикам удалось существенно подавить силы басмаков и оттеснить их к границам Афганистана. Амир Алимхан и его курбаши при Амануллахане, бывшем правителе Афганистана, были скорее так называемыми почетными заложниками, но после восстания Бача Сакава (также известного как Бачаи Сакко) мигранты превратились в активную общественно-политическую силу в Афганистане. который стал их вторым домом после изгнания с родины советскими (то есть российскими) оккупантами.

В рамках этих событий следует отметить судьбу Ибрагимбека, одного из самых известных лидеров сил сопротивления басмаков. В 1930 году афганскому правителю Надиршаху пришлось предложить Ибрагимбеку пост заместителя лидера Мазари Шарифа в обмен на сложение оружия, но он не принял предложение, заподозрив большевистскую Россию в ложных маневрах.

Следующие десять месяцев бойцы Ибрагимбека воевали против москвичей от Маймана до Бадахшана, но весной 1931 года были вынуждены вернуться в Таджикистан. После нескольких спонтанных столкновений с Красной Армией Ибрагимбек был арестован и казнен зловещим российским ЧК-судом в Ташкенте.

Спустя 33 года после распада СССР историки и политики Центральной Азии до сих пор не смогли прийти к единому мнению относительно идентификации сил сопротивления советскому оккупационному режиму в начале 1920-х годов, и это, в том числе, из-за искажения фактов. исторические события Москвы.

По мнению историка Джонибека Асрориёна, автора книги «Басмации – враги большевизма» , совместно с такими личностями, как Нусратулло Махсум, Чанор Имомов и Шириншо Шотемур, роль более 200 групп моджахедов из Ферганы, Матчи, Куляба, Каратегина и Дарваз должен быть пересмотрен. По его мнению, каждый из лидеров этих группировок, таких как Эшони Султон, Фузайл Махсум и Шермухаммадбек, «воевал по-своему», и их роль не следует умалять.

По словам упомянутого историка, «Чанор Имомов и все те, кто был объявлен национальными героями, сумели защитить таджикский народ от уничтожения российскими большевиками» . И это немаловажно.

Вместо этого за то, что они с оружием в руках выступили против оккупации, русификации и денационализации, народы Средней Азии, откуда родом басмаки, заплатили огромную цену. Ценой отказа от участия в так называемом «российско-советском мире» стало унижение национального достоинства, взрывы сотен мечетей и подрывы других культовых сооружений, сожжение религиозных книг, книг с арабский алфавит, различные научные трактаты и т. д. Все это сопровождалось геттоизацией, суммарными казнями, депортациями в Сибирь, принудительными работами и многими другими типично русскими зверствами и преступлениями.

Подробнее о борьбе басмаков против российских оккупантов – ЗДЕСЬ , ЗДЕСЬ и ЗДЕСЬ .