Unitas (то, что скрепляет общество)

Я смотрю норвежское телевидение онлайн и слежу не только за изображением, но и за комментариями. Между нами, как для носителя немецкого языка, норвежский не так сложен, как кажется. Ну, это не голландский, например, который является немецким диалектом с собственными документами. В любом случае, я внимательно слушаю, что каждый из нас говорит о роли короля, который, проведя черту, правил относительно недолго, всего с 1991 года, но который, вот, оставил после себя нацию в самом благородном и чистом смысле этого слова. Человека, который не вызывал вражды, не поляризовал, не разделял. Возможно, именно здесь проявляется зрелость единства: прежде всего, если мы будем строить иерархию, должно быть достаточно зрелое сознание, хорошо подготовленное к своей роли, чтобы не использовать в своих целях трещины, нервы, страхи, ненавидящие друг друга половины. Которое не должно каждый день доказывать свое существование именно потому, что оно прекрасно знает, почему оно существует.

И тут начинается вздох республиканца во мне. Не по короне, не по династиям, и не по какому-то спасителю, который придет верхом над институтами демократии. А по той общественной фигуре, которую трудно понять юридически, потому что она не предусмотрена Конституцией, которая не собирает власть, а собирает народ. По тому, кто не пользуется трещинами в обществе, не выдумывает врагов и не живет за счет чужого пыла. Может быть, я немного меланхоличен, но эта дихотомия в нашем сердце — это рак, который разъедает кости, край гроба. Кислота, которая атакует все, к чему прикасается: доверие, добросовестность, простой жест, радость другого, институты, даже слова. Все разъедается, все теряет свою форму. И тогда мы больше не знаем, как держаться вместе, кроме как против кого-то.

Даже романтическая антитеза больше не работает, та, о которой я писал в школьных литературных комментариях, та, в которой Баязид невольно помог Мирче стать Мирчей, или, другой канонический пример, «Закат», где фигура Стефана Великого подавляет собрание предательских бояр, таких как Иоанн Креститель и жалкая семья Ирода. Технически говоря, здесь встречаются две уже сформированные идентичности. У нас же идентичность формируется только и исключительно через противника. Мы больше не знаем, кто мы, пока не узнаем, с кем имеем дело. Самоопределение через невзгоды также показывает, насколько жалко мы себя чувствуем. В идеале зрелое сообщество может самоотречься, не нуждаясь в том, чтобы на каждое предложение приходился кто-то, кого можно ненавидеть.

Таким образом, мы, возможно, лучше поймем, что Путин значит для российского общества: тот, кто борется с Западом. Всё остальное становится почти второстепенным. Даже банальное противоречие о том, что россиянин, осуждающий Запад, окружен, перестает иметь значение, особенно когда он может позволить себе высококачественные товары, технологии, стандарты и предметы, которые оттуда происходят. Противник больше не описывает реальность. Он определяет вашу идентичность. А Церковь становится атташе этой конфликтной идентичности: она обеспечивает её священным языком, памятью, мученичеством, благословением и ощущением, что невзгоды не только политические, но и метафизические. Безумие, которое, ускоряясь, сделает столкновение со стеной ещё более смертоносным. Sic!

И этот процесс, парадоксальным образом, ускоряется даже людьми верующими. Иерархами, которые вместо того, чтобы пасти духовно, в итоге сакраментально управляют галереями. Они больше не скрепляют всё воедино, а толкают, порой почти не осознавая этого, к той же самой лагерной логике. И это ранит больше, чем сама пропаганда, потому что она исходит из того места, где ожидаешь умеренности, терпения, отказа превращать Церковь в лужайку с иконами.

В любом случае, эту объединяющую роль не играет и Патриарх. Великий Белый, с этой точки зрения, — это Великое Отсутствующее. Мы видим его на церемониях, на фотографиях, в порядке возглавляемого им учреждения, но почти никогда в том символическом месте, где раненому обществу нужно услышать голос, который ничего не требует для себя и не считает лагеря. И, если внимательно присмотреться, я никого больше не вижу. Возможно, здесь мы действительно можем увидеть клиническое состояние отчужденного общества: люди не только перестали доверять друг другу, но и почти нет никого, кто мог бы без личной выгоды занять символическое место единства. Президент терпит неудачу, Патриарх не справляется, общественные элиты раздроблены. И тогда мы остаемся во власти реальных партийных игр за власть, пока наши души витают в неволшебном мире религиозных иллюзионистов вроде Стрезы, Калистрата или кто знает кого. Косяк рыб, рассказывающих друг другу анекдоты о рыбаках.

Вот почему, глядя на Норвегию в эти дни, я не задаюсь вопросом, нужен ли Румынии король. Я не верю и не вижу, кому он достанется, независимо от того, сколько энтузиазма сегодня окружает Николае. Однако мне интересно, кто может сказать нам, не создавая сразу же впечатления, что готовится какая-то уловка, избирательная кампания, опрос, отвлекающий маневр или попытка захватить души: привет, люди! Вот и все. Никакого «проснись!». Никаких врагов. Никакого спасения. Привет, люди!...

Докса!