Будущий патриарх (когда надежда неустанна)

Естественно, с самого начала: размышления о том, кто сейчас будет использовать фоторамки с именами нынешнего архиепископа Бухареста, митрополита Валахии и Добруджи, наместника престола Кесарии и Каппадокии и патриарха Румынской Православной Церкви — и, что почти всегда упускается из виду, председателя Священного Синода — не являются нечестием. В некотором смысле, это проверка на ясность и серьезность, особенно в разгар цирка воздаяния почестей каких-то легкомысленных дервишей. В самом деле, уважаемые институты не узнают своего будущего утром, когда заканчивается настоящее, и христианская надежда не обязывает никого путать доверие к Провидению с отказом видеть людей, властные отношения, варианты и их последствия.

Итак, помимо внешности, нравов и амбиций, возможных навыков или очевидных привычек, нас в первую очередь интересует не то, кто станет следующим видимым главой Церкви Христовой в Румынии, а прежде всего, для кого он будет. Для какой Церкви, для какого духовенства, для каких верующих и, наконец, для какого общества. Сейчас пастырский ландшафт кардинально отличается, принципиально отличается от того, что был полтора десятилетия назад, поскольку это «мы» перестало, медленно и почти незаметно для нас, включать нас. Оно даже начало нас исключать. Жестоко.

Но на вопрос «для кого» больше нельзя дать удобный ответ, как раньше: для румынского православного народа. Какой народ, где, на каком языке, с каким ритмом жизни и с какой религиозной памятью? Одна часть ушла, другая приходит в церковь лишь изредка, третья воспринимает православие по телефону, где монах с напряженной дикцией, раскаявшийся бывший сотрудник службы безопасности и мальчик, видящий в штрихкоде знаки Апокалипсиса, по алгоритму оказываются на одной скамье. Есть также те, кто вообще перестал ходить в церковь, но всё ещё называет себя православными, те, кто входит и выходит, мало что понимая, те, кого ранят именно люди Церкви, и, пожалуй, самые многочисленные — те, кому никто ясно не объяснил, почему Церковь важна в их жизни. Они не потеряны. Но их больше нельзя массово, посредством триумфальной статистики, считать «нами».

Духовенство тоже изменилось. Возможно, на бумаге оно более образовано, с докторскими степенями, достаточными для иконостаса, но оно устало, разрываясь между счетами, строительными площадками, формулярами, похоронами и обязанностью постоянно казаться довольным. Некоторые очень хороши, и поэтому они почти незаметны. Другие быстро поняли, что административное повиновение приносит больше, чем пастырский ум. Среди них еще достаточно молодых священников, которые больше не верят в официальный язык, но у них нет ни смелости, ни места, ни словарного запаса для другого. Будущий Патриарх тоже должен стать их Патриархом. Не только тех, кто будет аплодировать ему в Зале Великой, но и того, кто послан в деревню без людей, того, кто служит в гараже на Западе, того, кто унижен протоиерей, и того, кто все еще верит, что священство — это не государственная служба с облачениями.

А затем есть само общество. Крепкий орешек! Да, это не антиклерикальное общество в чистом виде, как некоторые из нас лениво изображают себя жертвами, а общество, которое больше не ценит жизнь, которое больше не ест с ладони. Наоборот. Оно использует изумление как инструмент познания, не попадая под чары чудес. Оно спрашивает. Иногда глупо, иногда злонамеренно, иногда, чаще всего, вдумчиво, но оно спрашивает, у него есть сомнения, на которые, к сожалению, мы отвечаем с сомнением, Агачи. Короче говоря, оно хочет знать, что мы делаем с деньгами, с властью, со злоупотреблениями, с привилегиями и, прежде всего, с людьми. В переводе: уже недостаточно будет сказать, что Церкви две тысячи лет, потому что именно поэтому ответ должен быть лучше, более утонченным. Даже собор, каким бы необходимым и впечатляющим он ни был, как говорят некоторые, не будет местом доверия. Даже количество приходов, общины. Даже собор, причастие. Тем более всё это не сможет заменить конкретную универсальность Евангелия Христова.

Вот почему, если говорить коротко, будущий Патриарх получит не просто крупный, всё ещё влиятельный и довольно богатый институт, обеспеченный на протяжении поколений без веры. Понимаете, на чём делается акцент? В конце концов, под его опекой, если он не избежит её среди букетов цветов, окажется огромная дистанция. Между центром и периферией, между иерархией и духовенством, между словом и делом, между официальной фотографией и человеком, который больше в неё не вписывается. Именно с этого должен начинаться его портрет. Не с возраста, епархии, родственных связей, лагеря или предполагаемых голосов на Синоде, дел «системы». Это, естественно, будет иметь значение и, возможно, решит, с человеческой точки зрения, всё. К сожалению. Но надежда, если она строга, обязана требовать большего, чем может дать церковная арифметика.

Очень, очень преувеличено, очень кратко, даже если это звучит как осуждение: будущий Патриарх будет нравственным человеком, или же никакого БР не будет вообще. Точка.

Докса!

P.S. В ближайшие дни будет много разных новостей. Воспринимайте этот пост как вспомогательное средство для их толкования.