Сегодня в Кишиневе, завтра по всему Патриархату (нежелательное завещание)

То, что сейчас происходит в Кишиневе, — это не просто административная смена власти с голосованиями, документами, телефонными звонками и благословениями, протянутыми по коридорам, а проверка целеустремленности, добродетели и церковной памяти в месте, где Россия действует коварно, смешивая страх, шантаж, пропаганду и старые имперские рефлексы. Именно поэтому после такой глубокой раны выбор преемника нельзя рассматривать как кадровую ротацию, восстановление фасада или новую возможность вознаградить лояльность.

Когда орудия шантажа выставляются напоказ почти празднично, как парад ракет на Красной площади, и недостатки людей противопоставляются друг другу, геи — натуралам, натуралы — бисексуалам, бисексуалы — любым другим ярлыкам, полезным для пропаганды, Церкви больше не позволяют создавать еще одного уязвимого человека, еще одного объекта шантажа, еще одну рану, замаскированную под официальную тайну. Поэтому проблема заключается не только в человеке, стремящемся к вершине, хотя нетерпение по поводу кресла в еще живой Церкви должно быть первой причиной для остановки.

Серьезная проблема, имеющая видимые и предсказуемые последствия, заключается в руке, которая ее подталкивает, в сети, которая ее гарантирует, в голосах, способных превратить симптом в программу. Когда Бессарабия перестает быть исторической раной и становится позицией контроля, когда достоинство измеряется послушанием, а не характером, центр перестает исцелять периферию. Он заражает ее. Он превращает ее в «основу» без фундамента.

В целом, ипостась сексуального хищника отличается от ипостаси звездочёта. Между ними лежит не только разница в стиле, но и моральная пропасть. Один может упасть, всё ещё глядя в свет. Другой методично погружается во тьму, превращая человека в жертву, а желание — в средство захвата. Поэтому любая попытка романтизировать, релятивизировать или интегрировать подобное страдание в расплывчатую поэзию хрупкости уже входит в его метаболизм. Не каждое падение — драма.

Мы уже знаем это из других контекстов, светских, мирских, то есть: некоторые падения становятся системой, особенно когда их защищают люди, которые путают милосердие с сокрытием, благоразумие с трусостью, а заботу о единстве с рефлексом скрывать правду. Формы соучастия в грехе, как бы искусно они ни были облечены в церковный язык, не могут быть переведены в Евангелие. Они не переступают порог. Они не обладают тем же духом.

Вот почему Кишинев сегодня является зеркалом всего Патриархата. Там, в концентрированном виде и без занавеса, можно увидеть то, что в Бухаресте окутано торжественностью, коммюнике, строительными площадками и церемониями. Национальный собор, каким бы внушительным он ни был, не может заменить проницательность, и строительство не может бесконечно компенсировать разрушение духа. Выбор сейчас уже предзнаменование, возможно, не желаемое, возможно, не подготовленное для потомков, но тем более верное: он покажет, что люди остались позади, какие рефлексы были взращены, какая Церковь считается возможной после эпохи грандиозных построек и еще большего молчания. Сегодня в Кишиневе, завтра во всем Патриархате.

Вы не можете проникнуть в Истину. Вы можете служить ей, вы можете исповедовать её, вы можете принимать её со страхом, но вы не можете заставить её силой победителя. И когда вместо проницательности решение принимают кафедра, контроль и упорядоченность, мы имеем дело уже не просто с кризисом церковной морали, а с раной самого исповедания. Истина, живая, низводится до статуса занимаемой территории, а Церковь, призванная быть Телом, рискует стать благочестивым управлением собственным пленом. Мы грешники, мы знаем это, и именно поэтому мы не можем превратить слабость в мачту для пересечения морей истории. То, чем мы не являемся, не может быть сущностью того, чем должна быть Церковь.

Докса!