"Locul meu este acolo
unde deranjez cel mai mult"
(Paul Goma)
Петру Кэраре был настоящим диссидентом, а не человеком, которого держали в Москве для координации «оппозиции» в Молдове.
В то время как «Стрелы», опубликованные в 1972 году (!!!), бесстрашно срывали коварные маски оккупационного режима: «У нас в доме вор, / Мы сидим за столом с вором, / Он пришел к нам вчера, / С идеями и оружием, / А теперь пусть заберет наш хлеб, / И кусок от наших ртов, / И еще одна новинка: / Вы обязаны называть его братом, / Но вместо питы / Дайте ему кусок динамита!», – на телевидении и радио, в редакциях и учреждениях, в академиях и издательствах толпы коллаборационистов и подхалимов, именуемых «учеными и творческими людьми», выстраивались в очередь, чтобы целовать… и подошвы русских «освободителей», клянясь быть их рабами на века.
Петру Кэраре сильно разозлил трубадуров режима, потому что в своих сатирических, поэтических и журналистских произведениях он придавал значение мужеству и достоинству, что слишком огорчало как высокопоставленных, так и низкопоставленных, специализировавшихся на восхвалении «освободителей» и светской дружбы между «великим» русским народом и «молдавским народом», зародившейся в сталинских инкубаторах.
Петру Кэраре не только спас лицо немого интеллектуала и коммунизированной Бессарабии, но и показал всем людям творения и культуры, что стих, поэма, текст, симфония, фильм, картина или книга, посвященные истине и своему народу, — это не личная глупость, а священный долг.
Сколько человек выразили солидарность с автором «Стрел» в 1972 году?
Возможно, это намекают последователи Лучинского, Вор-Сор-Додона и коллаборационисты времен российской оккупации, которые проявили большую храбрость после того, как другие боролись за свою свободу, и они уже более трех десятилетий используют демократию, чтобы идти на компромиссы и препятствовать воссоединению румынской нации на обоих берегах Прута...
