Тот, кто сегодня «простит» Россию, завтра ее не простит.

У древних греков и недавнего папы Франциска мало общего. После десятилетий борьбы со своими соседями-спартанцами и другими народами, особенно с персами (сегодняшними «иранцами»), афиняне столкнулись с проблемой прощения и памяти. Они на самом деле не знали, как действовать с прощением, отпуская вас, даже на личном, духовном уровне, что публично выражалось в слабости. Я имею в виду, что они не могли простить в общем и целом, на первый взгляд. Даже Павел, отправленный ими в путешествие, словно арфист с порванными струнами, столкнется с подобными личностями.

Однако проблема для города заключалась в том, какую память оставить будущим поколениям. Диалектически или как бы вы это ни называли, вопрос будет поставлен с точки зрения явного антагонизма. С одной стороны, некоторые говорили, что память о несправедливости, потерях, бедах — это шлак, который, бродя, приводит к новым трудностям, к новым потерям, бедам. Вывод: забвение — единственное решение и, более того, государственный мотив. Для нового винограда — новая бочка. Своего рода мемориальный Божоле нуво.

С другой стороны, другие считали, что память, особенно связанная с невзгодами, представляет собой связующее звено общества: мы едины перед лицом внешнего врага. Более того, на фоне памяти ни одна попытка мести не бесполезна. Напротив. Во имя павших вы уничтожаете тех, кто еще стоит и чье существование бросает вам вызов. Когда придет время, необходимо отомстить — как эмоционально, так и территориально. Память как оружие массового поражения. Те, что сегодня, — это те, что вчера. Сумеречная битва.

Евангелие от человека из Назарета, как мы знаем, резко меняет планы. Прощение врага, подставление другой щеки, любовь как высший приказ — все вместе и каждое в отдельности подразумевают глубокую перемену не агрессора, а агрессора. И это хорошо: нельзя прожить жизнь с токсинами чужого зла так, как будто ты сам являешься злом. Разрубить Гордиев узел, освободиться от навязчивых идей, обрести покой — это и есть терапия. Уникальный.

Сейчас, в контексте войны на Украине, заявлять, как епископ Рима, что украинцы должны простить своего захватчика, является грубым переводом учения Священного Писания. Да, латиноамериканец, ты можешь попытаться простить наркоторговца, который убил твоих детей, за его же деньги и у тебя на глазах. Точно так же вы можете простить военных, которые были у власти и казнили половину вашей семьи. В принципе, вы можете совершать столько этических пируэтов, сколько захотите.

Однако на низовом уровне — независимо от ложных или фальсифицированных стратегий, напрасно потраченных денег, разрушенных экономик континентов или вызванной этим политической нестабильности — ничто не может быть более невероятным, чем применение призыва к прощению. Любой ценой. Даже если из воскресенья в воскресенье мы проповедуем непрактичное, идеальное, чувство реальности все равно не дает нам путать овец с волками.

Тот, кто сегодня «простит» Россию, не сможет быть прощен завтрашними.

Докса!