ЭКСКЛЮЗИВ Епископ Южно-Бессарабский: «Говорят о православной России, но на самом деле русских православных очень мало». Что говорит отец Вениамин о «священной войне», объявленной Патриархом Кириллом: «В Православной Церкви не идет речь о священной войне. Православная Церковь осуждает войну, принимается только оборонительная война. Дальше история рассудит!»

Эксклюзивно Его Святейшество Вениамин, епископ Южно-Бессарабский, рассказал о самопровозглашенной Православной Церкви в России, возглавляемой ФСБистом Патриархом Кириллом, который недавно издал «приказ», в котором говорилось, что его страна ведет «священную войну» против Украины, чтобы защитить человечество от «Сатанинского Запада». Среди прочего отец Вениамин подчеркнул, что понятие «священной войны» не является специфичным для Православной Церкви. "Православная Церковь осуждает войну, приемлема только оборонительная война", - подчеркнул епископ Южной Бессарабии, осуждая тот факт, что самозваная Православная Церковь в России поддерживает военную агрессию, осуществляемую режимом Путина: "Это грех, который мы убиваем невинных людей из желания управлять миром, навязывать свои идеи другим, не принимая во внимание идентичность, не принимая во внимание особенности народа и пропагандируя войну и даже пытаясь оправдать ее, говоря, что это священная война».

«Потом история рассудит, и мы увидим долгосрочные последствия, потому что Бог чудесным образом действует в истории», – передал отец Вениамин ФСБистскому патриарху самозванной Православной церкви в России.

«Возможно, в истории мы обнаружим, что на самом деле это было не сохранение ценностей, а оккупационная война, в ходе которой они ничего не добились, кроме как присвоили товары, ресурсы других и установили свой контроль над епископом Южной Бессарабии». также уточнил по поводу заявления патриарха Кирилла о том, что Россия ведет «священную войну» против «сатанистского Запада».

В то же время отец Вениамин указал на ряд деталей, которые показывают, что Россия вовсе не является тем полюсом православия, каким она себя претендует: «На самом деле русских православных очень мало. (...) Есть небольшое количество практикующих верующих, а остальные, я знаю, живут верой по-своему. Должен подчеркнуть, что они унаследовали от советского периода поведение ходить в церковь, когда нужно поделиться или, возможно, когда чувствуешь в этом потребность. разгрузите свою душу этой реальностью, мы сможем сделать выводы, почему происходят те или иные вещи и почему даже лидеры церкви, находясь в тандеме с политической властью, пытаются богословски аргументировать войну. Мы знаем, что Православная Церковь осуждает войну. будучи только оборонительной войной».

Эти аспекты отец Вениамин осветил в ходе передачи #рапорт, подготовленной журналистом Николае Кику для издания Podul.md.

Николае Кику: Какова должна быть роль церкви в этой ситуации войны и конфликта, особенно в Российской Федерации с таким большим населением, соответственно в Российской Федерации, которая объявляет себя православной, но в которой церковь забывает, не лучше ли вам принимать участие в этой войне и поощрять ее?

Отец Вениамин: Мы удивлены тем, что после падения коммунизма на этой территории Российской Федерации не преодолен менталитет, созданный в советский период. Мы удивляемся, потому что многие из нас смотрят на русских святых, на русских философов или на то, что означала религиозная жизнь в России, но в то же время мы видим и смятение русской души, русских, доходящих от одной крайности. другому. Мы видим это в «Братьях Карамазовых», именно когда мы видим их добродетельными, когда мы видим их на другой крайности, способных убивать. Каким-то образом все, что мы видим происходящим, связано с генофондом этой нации, которая создавалась так, как она создавалась, а затем и с развитием общественно-политической жизни прошлых столетий и даже до наших дней. Также говорят о православной России, но на самом деле русских православных очень мало. Их очень небольшой процент, потому что у них несколько религий, у них много мусульман на всей территории Кавказа. Поэтому мы можем говорить о Православии в этом европейском регионе, в Санкт-Петербурге, Москве и в той части России, где еще есть важные монастыри или где существует Православие, но знайте, что вы не видите того Православия, которое видите в Республика Молдова или в Румынии или других православных странах. Если вы поедете в Румынию, вы увидите, что люди исповедуют православие, ходят в церковь по воскресеньям и праздникам. Почти во всех общинах церкви полны. В такой маленькой стране очень много церквей. Однако если я поеду в Россию и сориентируюсь или начну с количества жителей в городе и посмотрю, сколько там церквей, то я обнаружу, что церквей слишком мало для количества жителей, что подчеркивает, что существует небольшой ряд верующих практикуют, а остальные, я знаю, живут верой по-своему. Я должен подчеркнуть, что они унаследовали от советского периода поведение, когда вас водили в церковь, когда вам нужно и один раз поделиться или, возможно, когда вы все еще чувствуете потребность излить свою душу. Исходя из этой реальности, мы можем сделать выводы о том, почему происходят те или иные вещи и почему даже церковные лидеры, находясь в тандеме с политической властью, пытаются богословски аргументировать необходимость войны. Мы знаем, что Православная Церковь осуждает войну, допуская только оборонительную войну. Если мы посмотрим на протяжении веков, даже на нашем румынском пространстве, на наших правителей, они всегда были защитниками исконной земли, они были защитниками родины и они не шли оккупировать другие территории, как пытались сфабриковать историю некоторые историки, фальсифицируя его особенно здесь, в отношении нашего пространства в Бессарабии. Если вы прочитаете книги о том, как мы ходили в школу в 90-х и до 90-х годов, вы увидите, что там говорится о румынских оккупантах. Это пропаганда, которую ведут по сей день, не понимая, что мы, как сыны Церкви, должны бороться за мир и всегда помнить о призыве Спасителя быть миротворцами, потому что Спаситель говорит в Нагорной проповеди: : «Блаженны миротворцы, ибо те сыны Божии будут призваны». И на протяжении всей истории Церковь играла важную роль, потому что она была посредником в мире между политическими лидерами, и у нас есть такие ситуации, когда иерархи, священники или клирики монастырей играли важную роль, потому что они знали, как поощрять мир, они знали, как говорить о смирении. а то, что война не приносит ничего хорошего, а вызывает кровопролитие и кровь, то голос крови, который мы видим и в случае с двумя братьями Каином и Авелем, вопиет из земли. Так сказано в Книге Творения, что голос брата твоего взывает из земли к Богу. Грехом является то, что мы убиваем невинных людей из желания управлять миром, навязывать свои идеи другим, не принимая во внимание идентичность, не принимая во внимание особенности народа, пропагандируем войну и даже пытаемся to- Мы оправдываем это тем, что это священная война.

Николае Кику: Да, об этом мы сейчас хотели поговорить. Они также проголосовали за документ, подписанный представителями Церкви Российской Федерации во главе с Патриархом Кириллом, о том, что эта война уже является священной войной. Я хотел спросить вас, что это повлечет за собой и было ли когда-нибудь подобное в истории? Какова их реальная цель в этом заявлении?

Отец Вениамин: В истории были и другие ситуации, и я думаю о крестовых походах, я думаю о времени, когда некоторые хотели освободить святые места, но что мы узнали из того, что произошло тогда? Что они разграбили святые места. Опыт с тех пор показывает, что каким-то образом история повторяется каждые 1000 лет, потому что вы видите, что вместо того, чтобы искать мира и создавать условия добрососедства для других, мы пытаемся оправдать, а затем сказать, что «В конечном итоге мы должны оставаться под нашим влиянием». , потому что, Боже, эти территории русские». Я не высказываюсь по этому поводу, я не политик, я не историк, чтобы я мог аргументировать ту или иную позицию. Я просто хочу уточнить тот факт, что в Православной Церкви не идет речь о священной войне. Мы находим это в других религиях.

Николае Кику: Джихад.

Отец Вениамин: Да, мы сталкиваемся с джихадом среди мусульман. Как они это понимают? Если вы посмотрите Коран или другие их книги, вы увидите, что все неверующие должны подчиняться им. Ну я как бы перефразировал мысль. Но в православном мире мы говорим не о подчинении, а о сотрудничестве. И если вы заметили, церковь не отменяет личность, а поддерживает развитие личности. Или, в тот момент, когда я приду и навязываю определенную идею и попытаюсь ее аргументировать, а после этого сделаю другие заявления, которыми пытаюсь поддержать политика, потому что они нравятся политикам, возможно, что все это приведет к провалу, и в дальнейшем история рассудит, и мы увидим долгосрочные последствия, потому что Бог действует в истории чудесным образом. То, что сейчас некоторым кажется большим достижением или что у них есть исключительные перспективы для сохранения ценностей, скажем, мы можем обнаружить в истории, что на самом деле это было не сохранение ценностей, а оккупационная война, в ходе которой они ничего не сделали. но присваивать товары, ресурсы других и навязывать свой контроль, как это происходит.

Николае Кику: Скорее всего, эта идея священной войны предназначена для внутреннего использования, чтобы убедить прихожан пойти на эту войну против своих братьев. Это своего рода процесс зомбирования, так сказать, чтобы свести на нет всякую эмпатию.

Отец Вениамин: Я слушал несколько сообщений и читал в российской прессе, в том числе на сайте Московского Патриархата, и был поражен, обнаружив недавно такое утверждение, что те, кто умирает в Украине, — святые.

Николае Кику: Даже если они убивают детей.

Отец Вениамин: Даже если они убивают детей, даже если они убивают людей, они проливают кровь... Нельзя сказать, что те, кто идет кого-то убивать, могут быть уподоблены мученикам или мученикам. Они не в состоянии защитить свою страну, потому что, поскольку границы стран признаны во всем мире...

Николае Кику: И их признала в том числе и Российская Федерация,

Отец Вениамин: Тогда вы больше не сможете претендовать на эту территорию. Таким образом, между державами или представителями соответствующих государств была согласована определенная конфигурация. Что ж, мы замечаем, что существует тенденция к расширению границ власти. И в данном случае я вспоминаю 2014 год, когда вы тоже увидели, что украинцы оказались без Крыма. И тогда была общественная дискуссия о том, чей это Крым. Международные договоры были нарушены и после этого это была шутка, которая, если позволите мне сказать: «С кем граничит Россия?». И ответ был: «С кем хочет». И ответ как-то дал еще и лидер из Кремля, который сказал, что суверенитеты или суверенные государства, которые пришли после, не знают, в какой период они суверенны, ибо кто их признает, а он такие суверенитеты не признает. В каком-то смысле (Путин так говорит — ред.) есть страны, которые суверенны и имеют власть. Делая выводы (применительно к видению Кремля – ред.), суверенных на самом деле несколько, то есть великих держав. В остальном же остальные являются мелкими актерами на мировой шахматной доске, и каждый в соответствии со своими интересами руководит обществом, которым он руководит, или правительством, которое он координирует, таким образом, чтобы получить результаты, которые он предлагает, но ни в коем случае не в В данном случае мы не можем говорить о христианско-православном видении такой политики.

Смотрите видео: