На мой взгляд, это неудовлетворенность! (по поводу необратимых последствий в управлении общественным благом)

Падение правительства Болояна, безусловно, плохая новость не только для тех из нас, кто голосовал за Никушора Дана, в том числе и за то, что либеральный лидер был у власти, но особенно для валютного курса, процентных ставок, долгов, инфляции и всех прочих, казалось бы, абстрактных механизмов, посредством которых плохая политика в конечном итоге опустошает наши карманы. Такие кризисы никогда не ограничиваются лишь пресс-релизами, закулисными переговорами или партийной гордостью. Они с бухгалтерской точностью переходят в ценообразование, рассрочку, счета-фактуры, отсрочки, страхи и внутреннюю нестабильность.

Хорошие новости отличаются от плохих: за десять месяцев правления Болояна я своими глазами, без завесы слов и дыма, яснее увидел, как и кто ворует в этой стране. Не только в грубом, почти фольклорном смысле, когда руку прямо в карман засовывают в государственный карман, хотя и этого тоже хватает, но и в более серьезном смысле — в системе, которая превращает привилегии в право, синекуры в необходимость, расточительство в социальную защиту, а бюджетный паразитизм — в демократическую стабильность. Я увидел не только воровство, но и его институциональную структуру.

С социально-теологической точки зрения, речь идёт не просто об административной эффективности, дефиците или рейтингах. Всё это, по сути, технические названия моральной реальности: того, как сообщество управляет своей справедливостью, солидарностью и границами. Бюджет — это не просто бухгалтерская таблица, а рентгеновский снимок любви и социальной неверности: он показывает, без нравоучений, кого мы защищаем, кого бросаем, у кого просим терпения, кому гарантируем привилегии, кто расплачивается за обман других и кому приходится нести бремя солидарности, на которую всегда ссылаются, но которую систематически предают.

На языке Церкви Христовой общее благо — это не гражданская абстракция, а публичная форма заповеди не жить только для себя. Нельзя убедительно говорить о ближнем, о милосердии, о справедливости и о социальном мире, и уж тем более о обожествлении человека, поддерживая механизмы эксплуатации, бюджетные касты, скрытую ренту. Короче говоря: терминология, которая постоянно нарушается чудесами, совершёнными Господом в субботу. Когда государство становится инструментом групп, которые потребляют больше, чем служат, грех перестаёт быть частным делом, а становится институционализированным. И тогда молчание перестаёт быть благоразумием, а становится соучастием.

Как бы безответственно и глупо некоторые ни радовались «успеху» социалистического экстремизма, такую точку зрения больше нельзя упускать из виду. Отныне любое возвращение к старым выражениям «баланс», «благоразумие», «общественный мир» или «политический реализм» будет звучать иначе. Потому что, однажды увидев механизм, вы больше не сможете поверить, что его шум — это государственная музыка, что бы вам ни говорили из Котрочени. И недовольство, возникающее после того, как избиратель надеялся, проголосовал и рационально принял цену реформы, больше не является простым мимолетным раздражением или прихотью. Оно быстро становится политической памятью о разъяснении. Необратимое в управлении общим благом начинается именно там и тогда, когда гражданина больше нельзя заставить не знать того, что он уже узнал.

Докса!