Майя Санду и конфискованная память Илие Илашку. Фарисейство государства, боящегося правды, основанное на идентичности.

Смерть Илие Илашку, символа румынского сопротивления в Бессарабии, должна была стать для Республики Молдова поводом для морального и идентичностного прояснения. Моментом, когда государство наконец признало бы историческую правду: героизм этого человека был не борьбой «за независимость Республики Молдова», а борьбой за румынскую самобытность Бессарабии, за право румынского народа не быть раздавленным российским империализмом.

Однако реакция президента Майи Санду, выраженная в официальном сообщении в Facebook, в очередной раз демонстрирует, что румынская идентичность большинства населения Республики Молдова остаётся табуированной темой для Майи Санду и правительства ПДС. Вместо естественного признания борьбы Илашку за румынскую самобытность Бессарабии, президентское послание превратило его жертву в удобную историю о «независимости Республики Молдова» и «героях-молдаванах».

Вот сообщение госпожи Майи Санду с ее страницы в Facebook:

В четверг, когда Илие Илашку похоронят на кладбище Беллу в Бухаресте, мы объявляем день траура в память о герое Республики Молдова. Человеке, столкнувшемся лицом к лицу с государством-агрессором. Который, тем не менее, оказал сопротивление. Он не только сопротивлялся, но и остался свободным, с чистой борьбой и достойным словом. Все, кто уважал его, могут символически проститься с ним в Национальном дворце с 10:00 до 13:00.

Илие Илашку останется символом сопротивления и борьбы за целостность. В течение девяти лет незаконного заключения его пытали, угрожали и подвергали имитации казни холостыми патронами, чтобы сломить его. Но он не предал свою страну. Илие Илашку с высоко поднятой головой принял решение пойти на смерть за независимость Республики Молдова и останется символом всех молдаван.

«Важно передать его урок патриотизма молодому поколению. Пусть его жертвы останутся в нашей памяти и дадут нам — в моменты кризиса — столь необходимую веру в силу нации строить свою судьбу».

Послание президента фарисейское и откровенно противоречит действительности. Илие Илашку не выступал против приднестровского сепаратизма во имя нейтрального и гражданского молдавского государства. Его идентичность не строилась на двусмысленности или абстрактном патриотизме. Вся его политическая, общественная и личная деятельность была связана с румынским делом. Он был членом Народного фронта, всегда призывал к освобождению от российского влияния и возвращению к румынской идентичности, кричал в зале фарсового суда в Тирасполе: «Я люблю тебя, румынский народ!», а позже стал сенатором румынского парламента. Он был приговорён к смертной казни именно за то, что представлял: голос румынства в Бессарабии. Не говоря уже об этом, он фальсифицирует память.

В послании Майи Санду это измерение стирается с хирургической точностью. Термин «румын» не появляется ни разу. Идентичность Илашку переосмысливается в рассказе о «героях Республики Молдова», о «символе молдаван», о борьбе за «независимость». Всё, что определяло существование Илашку, таким образом, превращается в государственническую риторику, которая сводит на нет его подлинное послание. Это переписывание биографии мученика – жест, ведущий в область политического фарисейства.

Технократический этатизм и страх перед истиной идентичности

Руководство ПДС не в первый раз упорно избегает говорить правду об идентичности этого населения. В последние годы президентский дискурс функционирует в логике технократического этатизма: элегантный, проевропейский снаружи, но глубоко испуганный внутри, когда речь заходит о румынской идентичности большинства. Румынский язык становится лишь «официальным языком», румыны – «гражданскими молдаванами», а героизм бессарабских румын переписывается в ключе стерилизованного молдавского патриотизма. Эта стратегия стремится сохранить молдавский миф нетронутым, но в модернизированной, европейской упаковке. По сути, она мало чем отличается от рецептов идентичности времён Сангели или Воронина, разве что подается на более «идеологически припудренном» и более выверенном языке.

Превращение Илашку в «молдавского героя» – как раз часть этой тенденции. Это тонкий способ подменить реальную идентичность политически выгодной. Вместо того чтобы признать, что его жертва была принесена ради румынства, президентство помещает его в историю, которая уничтожает саму суть его идентичности. По сути, это форма символической узурпации: государство присваивает себе мучеников румынства, но лишает их содержания, чтобы интегрировать в нарратив, который им не принадлежит.

Говорить об Илие Илашку, не признавая его румынской идентичности, за которую он страдал, равносильно моральной ампутации. Таким образом, его память становится политическим инструментом, а правда, за которую он боролся, замалчивается, фальсифицируется. Это несправедливо по отношению к человеку, который с достоинством нес свою веру, даже перед лицом мнимой смерти, пыток и изоляции.

Память о румынском герое не может быть конфискована.

Величайшее оскорбление памяти Илие Илашку — не молчание, а подмена правды удобной историей. Жертва румына переосмысливается как жертва «молдаванина» без национальной идентичности, а борьба за румынское достоинство в официальном дискурсе становится делом, которого для Илашку не существовало. Вместо того чтобы признать суть его борьбы, государство предпочитает переписать её, приспособив к нарративу, откровенно избегающему правды.

Такое переписывание не проходит без последствий. Оно способствует укреплению искусственной молдавской идентичности, призванной обойти предположение о румынских корнях большинства населения. Кроме того, оно размывает румынскую идентичность, вытесняя её на периферию общественного дискурса. Из таких искажений рождается «официальная» история, в которой борцы за румынизм посредством тонкой перемаркировки становятся молдавскими символами, а основополагающие истины этого региона трактуются с преднамеренной сдержанностью.

В такой атмосфере память об Илие Илашку необходимо защищать от политических манипуляций. Она не подлежит обсуждению и не может быть перекроена в угоду преходящим политическим интересам. Илашку не был нейтральным символом или абстрактной фигурой сопротивления; он был румыном, который страдал и рисковал всем ради права бессарабских румын не быть поставленными на колени Россией.

Истина проста и не нуждается в приукрашивании: Илие Илашку принадлежал к румынскому народу, боролся за него и кричал его имя перед лицом смерти. Любая попытка переписать его личность — несправедливость.

Его память должна быть рассказана такой, какой она была, без отступлений, без прикрас и без страха. Румыния и Бессарабия в долгу перед ним.