На этот раз религия использовалась в полной мере больше, чем на других выборах. С головой и особенно без головы. Наша миссия, духовенства, от иерархов до учителей и от приходских священников до настоятелей/настоятельниц, — очистить свой разум и помочь другим очистить свой разум.
Другими словами, православное социальное богословие сейчас более полезно, чем когда-либо. Я говорю это, даже рискуя показаться говорящим pro domo. Фактически, я говорю pro του οίκου του Θεου, что означает «для поддержки нужд Дома Господня». Такой социально-теологический подход нам нужен не только в Клуже, но и в Котрочень, на Холме Истерии, о котором идет речь, в соборах и на кафедрах, в том числе в Новом соборе.
Тот факт, что мы молчали, за исключением случаев, что мы не мыслили критически и самокритично, что мы были только реактивными, а не новаторскими, что мы игнорировали коррупцию как духовную тему и, в особенности, что нас не волновала гибель православных христиан на Украине, а также в России, вовлеченной в конфликт 19 века, — все это и многое другое является глубоко духовной повесткой дня, которую необходимо восстановить. И не подражать другим. Чтобы «выровнять» нас.
Поэтому давайте не будем вдаваться в дешевые социологии, а, напротив, должны принять во внимание тот факт, что, систематически игнорируя эти реалии, мы как Церковь большинства самосекуляризируемся, одновременно еще сильнее осуждая саму секуляризацию, современность и, в конечном счете, время, в которое мы были призваны свидетельствовать о Евангелии Христа. И Он не хочет, чтобы мы были хранителями музеев или мавзолеев.
Если бы святые отцы действовали так, как это принято сейчас, упрощенно и радикально, если бы они упрямо противостояли очевидности, то им не удалось бы осуществить величественную связь между философией и теологией, между Платоном, Сократом и Аристотелем, изображенную на внешних стенах монастырей Буковины, и откровенной Истиной, тем самым лишив Церковь инструмента вдохновенного разума. Они свели бы наследие Господа исключительно к учреждению, к многонациональной синагоге, в чем нас обвиняли современники: иудейская ересь.
Если бы первые поколения христиан не обладали ясностью ума, со всеми этими спорами, от апокалипсиса до гнозиса, один безумнее другого, от споров, в том числе с государством, объявившим себя после гонений христианским, до половинчатых или четвертичных истин (полуарианство, полуне знаю что и т. д.), они бы не построили ту цивилизацию, которую мы, с часто агрессивным невежеством, утверждаем, что защищаем.
Для дамы, которая больше не может этого делать, я дам ей краткое изложение, из вежливости, поскольку я все еще не вижу ее в залах парламента: быть христианином — значит, прежде всего, быть умным и проницательным. Или, в переводе Стейнхардта, Бог не любит дураков. Особенно если они называют себя православными.
Я прихожу к выводу, что люди здесь взволнованы.
Докса Румыния!