Кодряну, Георгеску, Симион и остальные (социально-теологические заметки)

1. Обращение к легионерству как политическому движению и, так сказать, состоянию ума на самом деле является обращением к величайшему контрасту, к антисистеме, противостоящей сегодняшним игрокам на политической сцене. То же самое относится и к тем, кто считает национал-социализм «альтернативой» в Германии. Рецепт не нов: чтобы выразить свое несогласие, без всяких нюансов, засуньте руку в коробочку со словесными украшениями. Кроме того, вы используете, также оскорбительную и, как таковую, не соответствующую стилю религиозную риторику, ссылаясь на Святых, которые в конечном итоге выглядят как олени, запряженные в небесные сани плененного народа. Если вы также добавите воеводов или правителей, салат будет полным, а захват истории почти идеальным: прошлое говорит только о вас, обо всем, что предки делали против вашего врага сегодня. Таким образом, борьба между «добром» и «злом» продолжается через вас и таких оппонентов, как CCR, транснациональные корпорации и т. д. Каким бы слабым ты ни был, ты «рукоположен» мучеником, свидетельствующим о несправедливости, изнасилованиях и унижениях нации, которая, как мы обнаруживаем, не является ни обществом, ни, в крайнем случае, даже не страной, а Эдемское место. На этом фоне, игнорируя любой прогресс, стабильность и безопасность в раздираемом войной уголке мира, вы позволяете себе призывать к неповиновению и, завуалированно к очевидному, к насилию, переосмысленному как сопротивление. Хотя вы живете здесь и сейчас, ваш ум зациклен на других временах, на революционных контекстах.

2. Однако эта неадекватность является не простым неприверженностью к непосредственному, а максимально сознательно и последовательно применяемым методом извращения сознания некоторых нынешних людей, избирателей, в свою очередь оказавшихся в конфликте между молодежью и действительностью, между мечтой и (не)реализацией, между здоровьем и болезнью, между доходом и ценами, между тем, что, по их мнению, они заслуживали, и тем, что, часто несправедливо, они получили. Другими словами, у вас есть настоящий пул самых нереальных претензий. С этой точки зрения, объективно говоря, возможно всё: обещания, сценарии, заговоры. В таком контексте можно сказать, что Румыния – это колония, что она вот-вот вступит в войну, что Йоханнис пробудет в Котрочень минимум десять лет, что на самом деле Чаушеску не умер, возможно, играя в шахматы с Гитлером в его присутствие Кастро, что всё это фарс богатых и безжалостных, что пирамид не существует, что война в Украине — это голограмма, что Дания — это Северная Дакия, что земля плоская и что Нью-Йоркская фондовая биржа — это организация, которая тайно намеревался предотвратить глобальное возрождение конной индустрии. Ладно, коноплю не трогали. Напротив. Можно, конечно, добавить бесконечно много других биоэнергетических, холистических, пищеводно-эмпатических и т. д. Приостановить разум можно только путем чрезмерной рационализации непосредственно данной фантастики.

3. Популизм некоего Джорджеску (псевдоним Кодряну), Симиона, Майка, Шошоакэ - Бечали представляет собой особый случай не только из-за денег, но особенно из-за тюремного опыта - он представляет собой "историю", нарратив, который многие нуждаться. Наша политика, как и в других частях мира, антинарративна, суха, без проекций, видения и, в конце концов, без смелости, без соли и перца. Великие послевоенные личности, такие как де Голль, двигали нации и пронизывали историю силой идеала. При отсутствии последнего фантазмы заменяют направляющую нить, текущую руку на корабле в шторм. Я не говорю, что «толпа» нуждается или даже требует, чтобы ей лгали, обманывали, теряли контроль над своими гормонами, что они хотят, чтобы их добивались, окутывали, вертели, танцевали с взглядами и лозунгами, призрачно обожали, целовали или хотя бы ласкали с той многообещающей деликатностью правительской вежливости, но я не далек от истины, когда вновь утверждаю банальность: всякой общине нужна доза, вплоть до определенная концентрация «метафизики», санитарная от нематериального. Как говорит еще Пропп, сказка есть жизненная необходимость, ведь выражающая амбивалентность, онтологический статус, интервал между счастьем и катастрофой, между рождением и смертью.

4. Всем этим объясняется неизменное обращение неосказителей к религиозным элементам. От Кодряну до Георгеску и от Майка, богослова, который, к счастью, больше не представляет себя таковым, до Симиона и Шошоакэ, все они отныне, из прошлого и из будущего, неизбежно почувствуют тягу к лживой речи, называемой мистической. , но скорее мистика, так как в их уме и слове православие распадается на православие. Проблема, на которую я часто указываю в своих анализах, заключается в легитимности. Как можно ссылаться на ценности, реалии и примеры, которые по своей природе несовместимы с борьбой за влияние, власть? Опять же, до изнеможения, Цезарь и Бог — две принципиально разные реальности. Смешивать их, как современники Спасителей, желавшие Его как революционного вождя, представляет собой самую серьезную стадию, если не последнюю стадию скитания, смятения, тоталитаризма, независимо от его идеологической окраски, являющегося смертельной карикатурой на тотальность. Отсюда клинический результат: те, кто не разделяются во времени, не имея или отказываясь от проницательности, впадают в шизофрению. Вроде тех, что перечислены выше.

5. Хорошо, а как можно облагородить сообщество, возвысить его буквально, от внутренностей к уму, в сердце и мысли? Как же нам без сказок и других фантастических историй иметь действительно более осмысленную, глубокую жизнь? Что ж, вернусь к этой важной теме.

А пока: Докса!