Если бы она была мучеником при коммунизме, БОР сегодня не существовало бы

Вот что говорит здесь читатель, чему противоречит другой читатель, справедливо упоминая мученичество греко-католиков и многое другое. Не заставляя прекращать дискуссию, я бы сформулировал мысль, которая занимала меня десятилетиями, до и после моего президентства в МИЦКМЕР: в том, что БОР был не просто запрещен, а физически подавлен, как это сделали большевики в отношении БО Русского и позже, как и в случае с частями всего советского блока, мы находимся в ситуации, когда имеем как неоспоримых мучеников, так и неоспоримых лжецов.

Это совпадение не соответствует схематическому и опасному разделению между «духовной» Церковью и «институциональной» Церковью, поскольку смесь добра и зла присуща нашей общине веры со времен Пятидесятницы, от первого «генерального собрания», а не до упомянуть о предательстве перед Распятием. То, что в государстве называлось передачей власти, устойчивостью, молчаливой амнистией, мы видели, насколько сильно это проявляется даже в последнем скандальном решении коллегии Высокого суда по делу Урсу.

В церковном плане дело обстоит не менее сложно, тем более что нередко компромисс совершался ради защиты общины от еще большего зла. Это не означает легитимизации карьеристов, коррупционеров и коррупционеров, педофилов или аргирофилов. Я не забываю момент, когда Вартоломеу, поставленный архиепископом в Клуже, получил чемодан от другого, отсутствующего на службе иерарха, который просто забрал его книги из своей кельи в Патриархии после последнего ареста. Спасительный жест, в моих глазах, был для нового Владыки оскорблением и материнским проклятием, тот самый, который забрал его книги, был и тем, кто определил его задержание службой безопасности, когда он в последний раз приехал из Америки, чтобы увидеться. его коллеги по семинарии. Единственный бывший политзаключенный в Синоде, Варфоломей поддержал своих предателей. Не ударяя их.

Мораль удручающе банальна: сосуществование добра и зла, каким бы отвратительным оно ни было, является наиболее постоянной чертой человеческой природы. Разум служить только Свету, без темных углов, без неисповеданных грехов и отложенного прощения, Слову, без сплетен, манипуляций и лести, Красоте, без китча и импровизации. В конце концов, Евангелие не учит нас ничему другому.

Докса!