Литературный комментарий к поэме «Колядки» Раду Гыра: Запрет колядок — социальная шизофрения

Цензура религиозных рождественских обычаев представляет собой форму социальной шизофрении и реставрацию коммунистической цензуры, вызывая болезненное возвращение к большевистскому периоду 1950-х годов. Запрет прекрасных колядок Раду Гыра властями Тимишоары, города-символа свободы революции 1989 года, тем более парадоксален и антидемократичен, что Гыр, поэт, известный своими колядками, сочинял стихи в тюрьме, отражая как радость Рождества, так и страдания тех, кто лишён свободы из-за своих религиозных убеждений. В настоящее время Банатской филармонии запрещено исполнять его произведения по идеологическим, тезисным причинам, вытекающим из смешения литературного произведения и биографии поэта.

В 1970-х годах эти колядки неожиданно прозвучали на рождественских праздниках, организованных на теологическом факультете в Бухаресте. Дочь Раду Гыра, Моника, и её зять, Демостене Попа, присутствовали вместе со своим маленьким сыном Раду Попой. Последний смело прочитал колядку о своём деде, вызвав удивление у слушателей, включая Патриарха Юстиниана Марину, учитывая запрет на его имя и творчество. Несмотря на риск, чтение было хорошо принято в тайне, превратив Раду Попу в носителя послания Гыра и принеся радость семье поэта. Коммунистические активисты были поражены, как и современные критики, лишённые лирической культуры, которые путают литературное произведение с биографией.

Сегодня властями и учреждениями запрещено к официальному исполнению, в нарушение Конституции, замечательное стихотворение «Колинда» поэта коммунистических тюрем. Стихотворение «Колинда» Раду Гыра – глубокое, оригинальное и трогательное произведение, которое отражает тему Рождества в специфически румынском свете, переплетая человеческие страдания с жаждой спасения и божественной помощи того, кто поёт его, заключённого в оковы ГУЛАГа. Стихотворение затрагивает глубокие темы, такие как отсутствие утешения в страданиях и поиск духовного света, когда человек, будучи узником концлагеря, ищет спасения в Боге. Присутствие Рождества становится символом надежды, просветления, но также и неисполненных желаний страдающих, особенно заключённых в коммунистических тюрьмах. Снегопад сравнивается с духовной чистотой, но также и со старостью. У дохристианских народов белый цвет был символом траура; поэт в своих стихах видел белый цвет как простыню.

«Рождество пришло и сюда»

Да утешит нас изгнание.

Падает белый снег.

Всю свою жизнь.

Снег идет над моей душой.

Падает белый снег.

Всю свою жизнь

«Который здесь погас».

Поэтическая структура стихотворения, состоящая из шести парных рифмованных строф, способствует мелодичному ритму, способствуя доступности и запоминаемости послания, наполненного сильным смыслом метанойи и теологии. Поэт использует яркие, символичные образы, имеющие христианский характер. Среди центральных образов – «белый снег», «звёзды» и «свет Иисуса», создающие атмосферу печали, но также и надежды. Страдание иератично и искупительно. Эти образы символизируют чистоту, утешение и божественный свет, даруя утешение страждущим. Белый цвет – синоним Света, рассеивающего тьму. Стихотворение пронизано атмосферой глубокой меланхолии, подчёркивая поиск утешения и божественной справедливости. Контраст между радостью праздника и страданиями лишённых свободы поразительно разителен, побуждая читателя к размышлениям и не повторять историю. Огни и звёзды становятся символами надежды и стремления к спасению, в то время как тюрьмы символизируют страдания и несправедливость. Звезда, освещающая пути, – традиционный символ рождения Христа и божественного откровения. Страдания во Христе искупительны и спасительны. Заключённые отождествляют себя со страданиями Христа, отождествляя себя с Ним.

«О, Иисус, Царь,

Прощайте ошибки и грехи.

Легко закрыть вино

Раны, которые болят,

Сон открывает нам это.

Мы ждали тебя,

Ибо на кресте Твоем

«Мы застряли».

Метафоры многозначительны и синергетичны. «Белый снег падает на мою жизнь» подразумевает одновременно чистоту и печаль. Олицетворение превращает небо в символическую землю, создавая внутреннее убежище, полное ностальгической грусти, где можно ощутить истинную свободу во Христе. «Ангелы на небе не приносят колядок» передаёт разочарование и бедствия, испытываемые заключёнными. Аллитерация и гармония стихов добавляют музыкальности тексту, усиливая впечатление колядки. Тон стихотворения варьируется от меланхолии к ожиданию, предлагая сложное видение человеческой души перед лицом жертвенных страданий. Ритм плавный, с чередованием стихов, что придаёт тексту сакральный оттенок, соответствующий атмосфере традиционных рождественских колядок в народном стиле. Поэт включает в «Колядку» иконический портрет Девы Марии, отдавая дань румынской народной традиции.

«Твоя милая улыбка

Как солнечный день.

Твоя милая улыбка

Мы ждем его на пороге,

«Мы из тюрьмы».

«Colind» Раду Гыра – это глубокое размышление о человеческих страданиях, вере и надежде на спасение. Освобождение души достигается только через жертвенную веру. Его поэтический стиль сочетает лирические элементы с тематической глубиной, что побуждает к размышлениям и вдохновляет на размышления, предлагая уникальное видение Рождества как символа духовного обновления. Стихотворение не только вызывает прекрасные и трогательные образы, но и перекликается с коллективным опытом румын, особенно тех, кто был лишен свободы по разным причинам, будь то религиозные или политические. Исследуя эти глубокие темы, Гыр напоминает нам о важности сострадания и солидарности в мире, часто отмеченном несправедливостью и страданиями. Стихотворение не только прославляет Рождество Господне, но и пропагандирует ценности человечности, достоинства и потребность в надежде, которая выходит за рамки праздничного сезона. Таким образом, стихотворение становится призывом к размышлению и побуждает искать свет в самые темные моменты нашего существования, даже в условиях сосредоточенности.

«Над прошлым счастьем,

Простри Свою милость, Иисус.

Те, кто в тюрьмах

Жду тебя на рассвете,

Их груди вздыхают.

Те, кто в тюрьмах

Жду тебя на рассвете

«Принеси им свет».

Поэт взывает к «Божественному милосердию» как к единственному освобождающему и спасительному пути из коммунистической тюрьмы. Это путь через страдания к спасению. Для поэта и его братьев, заключённых в коммунистических тюрьмах, единственное спасение – через христическую парадигму, то есть через страдание, смерть, воскресение и спасение. На земном плане узники коммунистических тюрем в видении поэта не имеют возможности побега с теллурической точки зрения, но только через веру, через спасение к Царствию Небесному, к «Страшному суду».

«Кэрол» Гира передает духовную сущность тюремных святых, которые из политических заключённых возрождаются через жертвоприношение в темницах, через веру, становясь истинными святыми тюрем. Таким образом, «Кэрол» — это больше, чем просто стихотворение; это свидетельство силы слова и веры, способной преобразовывать боль в божественную красоту и приносить каплю надежды в жизнь страдающих. Надежда мучеников и мучеников коммунистического ГУЛАГа — только на «Царство Небесное», как посредника между нынешним миром и миром иным, в объятиях Христа.

Благодаря своему утончённому поэтическому стилю и универсальным темам Раду Гыр удаётся передать непреходящее видение вечного Рождества, праздника страдающих в тюрьмах, призывая читателей к размышлению о глубоких ценностях, определяющих человечество за пределами преходящих тоталитарных режимов. Послание поэта актуально и трогательно до слёз, оно способно вдохновить целые поколения на поиск истины и света перед лицом тьмы, на выбор свободы ради спасения от диктатуры. Освобождение приходит через жертву ради спасения. Духовное возрождение, лирически предложенное поэтом в «Colind», искупительно и спасительно для тех, кто оказался в физических цепях. Песнопение из тюрем – это путь, истина и жизнь через Крест. Лагерная лирика поэта Раду Гыра не может быть исключена из истории румынской литературы.