"Locul meu este acolo
unde deranjez cel mai mult"
(Paul Goma)
Среди многих других актуальных тем в замечательном сборнике «Чаушеску, последний сталинец» (Editura Ex Ponto, Констанца, 2016) соавторы Александру Михалча (бывший политзаключенный, журналист-расследователь и учитель французского языка) и Мариан Мойзе анализируют ужасающую и мало что говорят об унизительных условиях, в которых жило большинство румын в последнее десятилетие диктатуры Николае Чаушеску, в полном «золотом веке».
Далее речь пойдет о преступности как государственной политике, о голоде, холоде, страхе, темноте, цензуре, перевоспитании, лжи, глупости и политической полиции. Это были доминанты коммунизма. Представляем вам серию фрагментов из упомянутого тома:
Люди жили, а не жили
«Мы могли бы сказать, в духе «Летописца», что нам не нужно, чтобы кто-то рассказывал нам, как жило большинство румынского народа – фактически, подавляющее большинство граждан европейской страны, которую составляет «президентская чета». отправили за пределы Европы, в мир, где голод и нищета были эндемическими. За исключением номенклатуры, дрожащей при мысли, что Хозяин может лишить их привилегий, народ жил-жил.
Сегодня общепринято, что последние годы режима Дежа и первые 5-6 лет правления Чаушеску ознаменовались временем относительной нормальности для населения. Ни богатство, ни высокий уровень жизни, такого не существовало для рядового румына за весь коммунистический период. Наша страна, разграбленная Советами с одной стороны, плохо управляемая с другой, подвергнутая преступным мерам по существу и преступно применяемым - мы имеем в виду, прежде всего, денежную реформу , национализацию и коллективизацию - так и не сумела к этому приблизиться. , по крайней мере, уровень жизни в Чехословакии или Восточной Германии. Однако за указанный промежуток времени уже была достигнута определенная уверенность в завтрашнем дне. В этот период Николае Чаушеску пережил момент славы своей политической карьеры благодаря своему отношению к советскому вторжению в Чехословакию. Тогда румынский народ действительно был на стороне вождя. К сожалению, безумный культ личности и ошибочные меры – экономические и политические – не заставили себя долго ждать, чтобы разрушить этот огромный капитал симпатий и приверженности позиции, полностью согласующейся с румынским мышлением.
Запрет абортов
Фактически, Чаушты уже приняли крайне непопулярную меру - запрет на аборты - и сделали это сразу после 9-го съезда. Вот как Александр Бырлэдяну вспоминает момент принятия этого решения, объявленного членам CPEx, когда Чаушеску был на побережье:
«(...) неожиданно поднял вопрос об абортах: он утверждал, что их следует запретить. Он также привел данные Минздрава, показывающие, сколько детей страна потеряла из-за абортов. Я понимал, что запрет будет иметь социальные последствия, но он спешил стать лидером страны с 30-миллионным населением. Я ему тогда сказал, давайте не будем торопиться, давайте изучим, какие последствия будет иметь такая мера...» . (Лавиния Бетя, «Александру Бырлэдяну о Деже, Чаушеску и Илиеску - Беседы» , Издательство Evenimentul Românesc, Бухарест, 1998, стр. 195)
Мы воспроизводим красноречивое изложение последствий этой меры, сделанное Лавинией Бетеа:
11 000 женщин умерли от искусственных абортов
«Статистика 1990 года показывает, что в период 1966-1989 годов в Румынии в результате искусственных абортов умерло 11 000 женщин. После 1989 года в честь героев Революции были воздвигнуты мемориалы, но в силу другой скромности, которую можно объяснить и остаточным менталитетом, о тех невинных женщинах, убитых в результате ошибочной политической меры, речи не идет. На самом деле женщины больше ненавидели режим Чаушеску. От вас требовалось родить и воспитать ребенка, как от средневековой женщины, пройти обучение на уровне XX века и обязать выполнять работу такой же сложности, как и другие мужчины».
Резкое ухудшение уровня жизни
Что касается атак на некоторые промышленные или строительные объекты - один, по крайней мере, необходимый, мы имеем в виду метро, хотя и с большой задержкой, но многие другие, такие как Casa Poporului, катастрофические и разрушительные - и открытие огромных строительных площадок. без перспективы, например, из Дельты, где диктатор приказал построить большой комплекс по добыче мелкого песка, были построены блоки и инженерные коммуникации, которые никогда не использовались, огромные вложенные суммы были просто выброшены в воду Самбеты - уровень жизни масс (простите за деревянный язык!) резко ухудшился.
Безумная спешка с выплатой внешнего долга вызвала кризис, который болезненно переживали простые люди, вынужденные жить в голоде и холоде, униженные вдобавок пропагандой лишенного всякой тени стыда телевидения, которое, с два ежедневных часа вещания оставьте по крайней мере половину для любимого лидера и его жены.
Потрясающий дневник Дойны Джела
Те, кому за 40, помнят TelejurNicu . Говоря об этом шоу, квинтэссенции астрономической дистанции между пропагандой и реальностью, мы выделяемся из заметок Дойны Джела, опубликованных через пять лет после падения диктатуры. Например, 18 ноября 1980 года автор отмечает:
«Пошаговые условия. Нас ждет такой голод, что я не могу поверить своим глазам. Меня это не беспокоит. Я не могу поверить своим глазам. Всего за месяц они все исчезли, но не как законченные, а как будто снятые. В первую очередь еда, но не только. Нет мыла, нет моющих средств, зубной пасты, туалетной бумаги и т. д., нет абсолютно ничего строго необходимого, минимума, необходимого для того, чтобы чувствовать себя человеком. В общем, я не думаю, что есть кто-то, кто не ел бы, скажем, целый день, но обидно, стыдно за это стадо людей, задетых в самом элементарном чувстве достоинства, облитых словами и совсем наевшихся сейчас .
Растерянные лица, я никогда не видел смеющихся людей на улице, пустых сумок, пустых галантерей и огромных очередей перед ними, молчаливых, но я не понимаю как. Вы получаете силу, а не терпеливые люди, в их терпении есть благородство, они все еще задаются вопросом, они все еще не понимают, они ищут объяснений, они готовы их принять и продолжают обливать словами, которые делают не принадлежат голоду. Я думаю, что за последние 30 лет ничего подобного никогда не случалось». ( «Ночные новости» , Издательство Время, Бухарест, 2005, стр. 30-31)
Дела идут все хуже и хуже – и дело не только в еде. 11 сентября 1984 года Дойна Джела отмечает:
«Я попрошу бутылку. Все это занимает минуту. Пишется номер, ставится штамп, а потом мне говорят: Жди дома. Сколько? - спрашиваю я не из желания приставать к продавцу, а чтобы выяснить, придется ли мне оставаться в доме постоянно и как долго. Как я должен знать? , задавалась вопросом она. Ну и сколько тогда? По приблизительным оценкам, вы по-прежнему лучший человек, которого можно знать. День, месяц, год?
Злость и глупость
По его словам, это займет два года. В том, что это длится два года, возможно, нет чьей-либо вины, даже ее. А вот удовлетворение девушки от того, что я ей причинил огорчение, может ответить мне такой плохой новостью, вот она маленькая и очень невинная месть, за все маленькие или большие обиды, накопившиеся за эти годы. И вот глупость. Дама Бетис. И вот это чувство силы, о котором никто в этой стране не может жаловаться, что он не делится им, если вы хотите ощутить его, ощутите его где угодно. И там, у дверей общественного веце, отравленного запахами, можно опьянеть от своей силы, сказав тому, кто это делает, что с сегодняшнего дня веце стало дороже, оно стоит 2 лея, а у тебя нет деньги, и он не обязан отдавать тебе остальное, тебе придется пойти переодеться. Если бы наша литература довольствовалась скромным описанием только приключений Зла и Глупости, она бы продолжала работать до скончания веков, если предположить, что Чаушеску доживет до тех пор. Потому что это его. Он говорит: «Пусть дураки ко мне приходят ».
Дневник Дойны Джела — потрясающий документ, пугающий своей неумолимой ясностью. В то же время это поступок большого мужества . Подобные записи принесли страдания и смерть Георгию Урсу.
Призрак исчезнувшего мира
Хотя мы, оба подписавшие эту книгу, прожили большую часть жизни при коммунизме, прочувствовав его в полной мере и пережив всевозможные неприятные переживания, выражаясь эвфемистически (в том числе и политическое заключение для одного из нас), мы предпочли, прежде чем прибегнуть к наши воспоминания, чтобы обратиться к памяти некоторых ценных молодых интеллектуалов, детей и подростков во время диктатуры цеаузистов: Пауля Черната, Иона Манолеску, Анджело Митчиевичи, Иоана Станомира, авторов исключительной книги ( «Исчезнувший мир: за этим последовали четыре личные истории». путем диалога с Х.-Р. Патапевичем» , Editura Polirom, Яссы, 2004). Речь идет не только о воспоминании , увиденном глазами ребенка и подростка, но и об оценке того времени, даже если намерение обвинения отрицается с самого начала. Любое воспоминание, любой рассказ о последовательности событий десятилетия, предшествовавшего падению Чаушти, имплицитно также является обвинением, будь то стояние в бесконечных очередях за едой, которой уже может «не хватить» на всех, что было равносильно несчастью или или дрожать от холода на занятиях, в больницах, дома...
Страх и цензура
Эпоха Чаушеску усовершенствовала состояние страха перед личностью и коллективом, вызывая сбивчивое, но еще более трудновыносимое восприятие опасности, которую может представлять свобода выражения мнений. Среди драматических событий, ознаменовавших первые годы большевизации Румынии, был захват коммунистами основных радиостанций (начиная с октября 1944 года и до прихода к власти правительства Грозы, когда операция была завершена, «Бюро реакции» перешло в руки коммунистов) и упразднение газет и журналов иной направленности, чем «Скынтея» и «Свободная Румыния»; 19 июля 1947 г., через пять дней после постановки в Тамэдэу, «Дрептатея», официальный представитель ПНЦ, была запрещена).
Единственная партия ввела цензуру не только в отношении прессы. Людям приходилось подвергать самоцензуре, чтобы выжить. Слова, дружеские дискуссии, политические скамейки могли отправить неосмотрительного в тюрьму! Двоемыслие, частично уловленное Оруэллом, почти стало всеобщим при Деже, и этот процесс продолжился при преемнике первого коммунистического диктатора.
Семейный учебник
Неудивительно поэтому, что Поль Сернат (автор раздела «Под стеклянным колоколом» ), «сокол родины», долгое время обучался родителями в рамках «семейного обучения»:
- Будьте осторожны, разговаривая с детьми в детском саду и перед кварталом, где угодно. Видишь, найдутся такие, которые будут тянуть тебя за язык. Заткнись, ничего не говори. Вы знаете, мы слушаем «Свободную Европу». Никогда не произноси это слово. Это не разрешено. Мы делаем это потому, что то, что происходит в стране, нехорошо. Никогда не говорите, о чем мы говорим дома и что ругаемся на Чаушеску. И если вы услышите, как некоторые говорят о тов. или говорят о нем, заткнитесь, потому что мы здесь так не говорим. Дети маленькие, но они заставляют родителей узнавать, что говорят в чужих домах.
- Ну и что?
– Родители детей, которые спрашивают, возможно, милиционеры или охранники, вам неизвестно, вы маленькие. Их много, и никогда не знаешь, кто они, любой может подать на тебя в суд. А если они узнают, что мы слушаем Шопарлу или что мы ругаемся на Чаушеску, они посадят нас в тюрьму или убьют, они заставят нас переехать машиной. Вы не знаете, почему они в таком состоянии».
Ужасный урок для ребенка 5-6 лет! В то время как в других, нормальных обществах детям этого возраста объясняют непреложные заповеди христианской морали, начиная с Декалога, дети эпохи Чаушеску получали уроки политического выживания! Поэтому естественно дублировать «шизоидную интроверсию»:
«Мне было смешно врать, говоря ‹честное слово ›, а в школе – ‹мое слово пионера». Таким образом, социализация стала постоянной симуляцией и притворством, ежедневным упражнением во лжи и сокрытии».
«Сухарто-Чаушеску-Пула!»
Параллельно с охранительным вниманием родителей ребенок интересуется просмотренной телепрограммой, «стареет», вместе с бабушкой и дедушкой:
"Больше всего мне понравились телевыступления послов стран третьего мира по случаю их национального дня. В 1981 году посол Индонезии выступил - примечательно - он всегда говорил: «Сухарто-Пула». Чаушеску-Пула. Сухарто-Чаушеску-Пула. Я не знаю, что означает «Пула» по-индонезийски, наверное, мир, но по-румынски все звучало идеально. В последующие годы посол произносил свою речь по телевидению только без звука».
Другие воспоминания:
«С странным удовлетворением, с которым я смотрел по телевидению похороны великих коммунистических глав государств (…) ‹Когда Чаушеску тоже это придумал?», – спросил я своих родителей. ‹Это хоронит нас всех, потому что он всегда делает ему переливание крови ребёнка, а после его смерти приводит пьяницу как своего ›» .
Действительно, существовала такая легенда, рожденная страхом и отчаянием.
безопасность
А Ион Манолеску, автор раздела «Моя коллекция потерянных вещей и бесполезных воспоминаний» , еще подростком обнаруживает повсеместное присутствие Службы безопасности. Оно было возле дома, в виде черной Дачии перед кварталом. Это появилось как периодическое обязательство сдавать свою пишущую машинку в «печать» ( «Милиция проверяла, нет ли каких-либо изменений в шрифте по сравнению с предыдущими вариантами, чтобы в случае печати антикоммунистических манифестов автора опознано на месте» ).
Безопасность, обеспечиваемая даже в интимной обстановке домашних ритуалов, которые не были бы понятны жителю Запада, но которые были просто продиктованы страхом перед «длинными ушами»:
«Мы слушали Europa Libera без звука, запершись в спальне, с задернутыми шторами и приклеенным к паркету аппаратом (чтобы уменьшить помехи). Мы знали, что в доме нас прослушивает охрана, и я подозревал, как и большинство людей в этой ситуации, что в телефоне установлен микрофон» .
Отсюда и практика прятать телефон под подушкой и вести разговоры на кухне.
«Янычары» режима
Незадолго до конца эпохи Чаушти ходили слухи, что стереотипно одетые молодые люди, тяготеющие к цвету индиго, разбросанные по президентскому маршруту в столице, были взяты из домов брошенных детей; Говорили, что эти янычары режима, воспитанные Секуритате, питали бы сыновнюю любовь к диктатору. Ион Манолеску видел их «каждый день, выстроенными в ряд на Каля Викторей или спрятанными за деревьями на Шосеа. Одетые в одежду, которая всегда не по размеру (парпалас, сидящий на заборе, рубашки на два размера больше, галстуки, полученные от милостыни, брюки слишком длинные или слишком широкие, как будто взятые наугад со склада), с непокрытой головой и руками в карманы, они следовали за прохожими и объявляли о прекращении любого подозрительного движения» .
Преступное пренебрежение качеством жизни простого человека.
Совершенно запомнилось широкое описание, с горьким смехом, отечественной промышленной продукции потребительских товаров. Продавали: абсорбенты и ручки «Фларо», которые неизменно текли «через трубочку» , мыло «Чея», «которое обжигало, пока мыли руки» , туалетную бумагу «Буштени», «грубую, как наждачная бумага; после того, как ты его использовал, твоя задница загоралась» , затем сигареты типа «Чишмиджиу», «которые, как говорили, придавали потенцию» , печенье «Берцени», «рассыпчатое и кислое, которое не хотели даже собаки» , обычные бренди который они лили себе в глотку «только в моменты величайшего экзистенциального отчаяния или финансовой нехватки» , единственный румынский джин, сделанный в Ковасне и названный, как бы в шутку, «Ковагин»…
Это было, если мы хорошо помним, в те времена, когда Чаушеску не заканчивал ни одной речи, не упомянув о высочайших вершинах прогресса, цивилизации и счастья народа! Или все эти статьи, которые не всегда можно было найти в «социалистической торговле», были не чем иным, как выражением преступного презрения к качеству жизни простого человека. Номенклатура и деятели режима закупали необходимое в специальных магазинах, по замкнутому циклу или «из упаковки».
От Буребисты до Чаушеску
Анджело Митчиевичи (раздел «Грядущее прошлое» ) начинает свою главу с двойной проекции руин, дихотомических — с точки зрения книги — романтических остатков, « тех руин, которые рисовальщики, итальянские руинисты, сделали в XVIII веке». для продажи их благородным английским туристам в качестве сувениров» , и в нынешнем социалистическом плане, в основу которого заложено большое количество ненависти и глупости. Речь идет об остатках усадьбы из Кошымбешти, деревни, затерянной в пыльных необъятностях Бэрагана, оставшейся без всякой романтики. Здание выглядело так, будто его разбомбили, разбили, изрешетили.
«Время не положило свой благородный поцелуй на ее лоб, а плюнуло ей в лицо, а затем дало ей пощечину. Я имею в виду, конечно, времена коммунизма. Владельцев однажды экспроприировали и посадили в тюрьмы, как говорится, коммунисты вернулись с беспримерной яростью из-за того, что осталось. Дом дворян Гецу, как и особняк Тескани, был преобразован в птицеферму. Курица каждый год собирала питательные осадки. Таким образом, в чучеле была унижена память о тех, кто там жил...».
Рассказчик имеет навязчивую склонность к веселым пропагандистским шуткам, замаскированным под одежду известных комментариев о румынской литературе из гимназии или во фразах, произносимых в «патриотических» фильмах Серджиу Николаеску такими персонажами, как Михай Витязул или Мирча чел Бэтрын - на самом деле, «персонажи даже не имеют большого значения, все они говорили на идиолекте национального героя, включенном в учебники, ведя себя одинаково от Буребисты до Николае Чаушеску» .
Указ
Уроки анатомии и то, что подразумевалось под «половым воспитанием», имели тесную, хотя и невидимую, связь с наталистской политикой.
«Эти органы, как нам удалось понять, последовательно выполняли определенные функции, важнейшей из которых было размножение. Конечно, в том, чтобы поссать, не было ничего славного, и, похоже, вечеринке это не принесло никакой пользы. Писание было чем-то личным, но секс, как правило, становился инструментом на службе партии: в 1966 году Чаушеску издал указ о запрете абортов, после чего появилось поколение с веселым названием, предполагающим распространение паразитов: поколение ‹ указы ›. Поколение нежеланных детей. Несчастные случаи. Вы убегаете. Нежелательные утечки. Небрежность».
Сумасшедшая Потемкиниада
Диктатор не может существовать отдельно от лжи – но ложь имеет двойной источник и двойной смысл. Режим Чаушеску лгал своим подданным, но и подданные лгали режиму, превращаясь в безумную Потемкиниаду:
«Рабочие визиты были кошмаром для партийного актива, независимо от того, приедет тов. или нет. (…) Несколько представительных коров перевезли с одной фермы на другую. (…) Было известно, что, зараженная революционным порывом, румынская корова превзошла своих капиталистических коллег. (…) Обладая неудержимой, почти неконтролируемой лактацией, эта корова все больше бросает вызов скромным физиологическим достижениям западной коровы…».
Посмотрите на мясо, это не мясо!
Динамичная постановка, дополненная соответствующей логистикой, обеспечила необходимый реквизит для лжи о продовольственном изобилии:
«Аллегория называлась «Благосостояние всего народа». Для имитации необходимого изобилия украшение, то есть мясо, быстро перевозили из одного места в другое, обставляя интерьеры закусочных, которые посещал спутник или просто тех, мимо которых он прохаживался. После того, как спутник ушел, мясо тоже исчезло».
Агрессивная ложь, словно скачущие раковые клетки, сгустилась над безжизненным социальным телом. Магазины одежды пихали их в глотки покупателям - которым некуда было идти и покупали их, потому что просто не хотелось ходить в голой коже - "обувные запасы грозного уродства, костюмы, сшитые по тому же формы, многие из которых ужасно велики, созданы для двойников или отдельных особей, с роскошными костями стегозавра. (…)
Где-то чиновник старательно просматривал свой реестр: производство костюмов и обуви было перевыполнено на 100%.Пролетарская многоножка могла спать спокойно, одетая и обутая .
Таки-мури и «братья Петреуши»
«Еда» с неслыханными румынами названиями и откровенно ядовитыми напитками, заменившими старинные бренди и вина. Речь идет не только о так называемых вьетнамских креветках — Чунг Хуа, но даже о местных продуктах с живописно-жутким прозвищем «Старая слива», также называемых «Две сливы» из-за этикетки с «устрашающим изображением некоторых слив». как пара опухших яичек» , знаменитые столовые приборы, переименованные в Таки-мури, по предложению японцев, на самом деле куриные когти, «всегда окисленные, с синяками или синюшностью, свойственной бывшей крови» , не менее знаменитые «братья Петреуши». - "цыплята продаются грустными парами, анорексичными и некротическими" , "тапки" - свиные лапки.
Исключительное ассоциативное воображение автора отправляет читателя в болезненную, патологическую область: в уголке «бакалейного» можно было увидеть и «какое-то сало, утопленное в паприке, как своего рода раковую язву, как удачный пример псориаз, как третичный сифилис» .
Все это время по телевизору показывали «самоотверженную работу смотрителей зоопарка, добросовестно размышляющих животных, нервно щебечущих птиц, тупо, но обильно толпящихся в загонах свиней» .
Я говорил в начале взрывов воспоминаний Анджело Митчиевича о реакции трудящихся на официальную ложь. В сознании Нового Человека, зародившемся в ответах на принципы этики и социалистической справедливости, присутствуют такие заповеди, как «Не оставляйте на завтра то, что можно сделать сегодня. Оставь это на послезавтра, может быть, тебе больше не придется этого делать!» или «Они делают вид, что нам платят, мы делаем вид, что работаем!» . Великолепная квинтэссенция реальных отношений между « рабочим государством, основным классом нового общества» и пальмерами. Между вымыслом и реальностью.
Набор Феллини
Иоан Станомир (раздел «Утро хорошего мальчика» ) интегративно рассматривает «учебно-воспитательный» процесс и «воспитание через труд и для труда». Пионер, участвуй в полной мере в действиях трех Р: Восстановление, Переработка, Повторное использование (вдохновляемых партией и контролируемых Советами Пионеров). Он посещает «посещение некоторых недовольных пенсионеров, которые собирали воспоминания о героических забастовках рабочих Гривицы», и его вместе со всем классом водят в Исторический музей, где постоянная экспозиция содержит «сувениры генерального секретаря, путешествующего по миру: декор был Феллини, от скопления флагов до огромного угла фаллической слоновой кости, установленного посреди зала, полного безделушек, воспоминаний об африканской экспедиции первого коммуниста страны» .
Здоровая школьная программа предусматривала после двух недель занятий неделю так называемой продуктивной практики, в ходе которой практически ничего не производилось и ничему не обучалось, все было жалкой тратой времени.
«Встреча с рабочим классом , — сообщает Иоанн Станомир, — не сохранила ничего от корявого кроя сценариев телетеатра: в немногочисленных ветхих залах пороки и окно служили исключительно подручным оружием, а тишина без особого труда покупалась бутылками. вина и бренди. На смену образованию через труд и для работы пришла школа жизни, вечерний курс. В разгар научно-технической революции передача подарков следовала устоявшемуся ритуалу, и у каждого ремесленника дома был член семьи, ответственный за управление подарками» .
Люди, сформированные системой
«Что нам останется после коммунизма?» - спрашивает Поль Сернат. И он отвечает : «Прежде всего — и я говорю здесь о румынском коммунизме — я думаю, что, помимо изуродованной окружающей среды, помимо Трансфагарашана, Дома народа, Дунайско-Черноморского канала и другие великие достижения, более или менее непригодные, остаются продукты отбора, остаются люди, сформированные системой, люди с менталитетом опекунов, богов-начальников или помощников» .
Простуда
17 ноября 1985 года – в день смерти инженера Георгия Урсу (жестоко убитого по приказу Службы безопасности из-за аналогичного дневника) – архитектор Георге Ляху записал в своем дневнике:
«Сегодня мы проснулись с первым снегом. Чешуйки, дома, крыши приобрели безупречный оттенок, вызывающий столько воспоминаний (...) Первый снег, когда-то компенсированный теплом в наших домах, в наших общежитиях, даже во время войны; Я не помню, чтобы в детстве я когда-либо болел простудой. Вот уже первый снег... первый сигнал: на кухне горит газ, едва кипит чай... и это только начало. (…)
Никто в цивилизованных странах Запада не может себе представить, каким испытанием, какими мучениями, каким унижением, какой человеческой деградацией была зима 84-85 годов. Нас буквально трясло на работе и дома, люди остались с сломанными морозом радиаторными установками, тысячи людей переехали из кварталов без давления газа, тысячи людей переехали к родственникам, к родителям, где пламя все еще теплилось... ( Георге Ляху, «Архитектор Золотого века» )
В книге «Палач и жертва» писатель и бывший политзаключенный Александру Михалча вспоминает, что ситуация не изменилась даже зимой 1983-1984 годов:
«Семейный снимок: где-то в начале февраля 84 года мы с женой смотрим на руки нашей дочери Смаранды: они красные, опухшие, с трещинами на костяшках пальцев, сгибание которых болезненно. У 12-летней девочки на морозе в доме замерзли руки. Радиаторы холодные как лед, а электричество поступает по губкам. Кружит зловещий банк: сидим в темноте, как во времена камуфляжа, улицы пусты, нам нужна только еда, чтобы как во время войны ...» .
