"Locul meu este acolo
unde deranjez cel mai mult"
(Paul Goma)
Глубокий и тонкий мыслитель, Макиавелли посоветовал принцу, что для него гораздо безопаснее, чтобы его подданные боялись, чем любили. Но, объяснил флорентинец, их страх не должен превращаться в ненависть, поскольку их ненависть приведет к падению деспота:
«Это поднимает вопрос о том, лучше ли быть любимым, чем бояться, или наоборот. Ответ в том, что вы должны быть и тем, и другим; но так как трудно примирить эти две вещи, то, когда чего-то из двух не хватает, для вас гораздо безопаснее, чтобы вас боялись, чем любили. (…)
Тем не менее, принц должен заставить себя настолько бояться, что, если он не завоевывает любовь своих подданных, он избегает их ненависти. Эти две вещи можно очень хорошо совместить, а именно: бояться и не ненавидеть».
Чтобы не оказаться ненавистным народу, среди условий, которые должен соблюдать государь, Макиавелли указывает следующее: «когда его принудили бы пролить чью-то кровь, он сделал бы это лишь при наличии истинного оправдания и очевидной причине, но прежде всего должен избегать прикосновения к богатству людей, потому что каждый легче забывает смерть своего отца, чем потерю отнятого у него имущества».
Что ж, с Лениным и ростом российского коммунистического тоталитаризма парадигма Макиавелли устарела. Независимо от соответствующей пропаганды, Ленин и Сталин по преимуществу жестоки не только с точки зрения «цитадели», но и с точки зрения всей планеты, которая никогда больше не будет прежней. Для их массовых убийств не было и не может быть «истинных оправданий» и «очевидных причин» (не с точки зрения макиавеллистского изложения). Большой террор и все остальные терроры (через которые прошли и румыны) были жестокостью над хлебом, гигантскими человеческими гекатомбами. За пределами вездесущего геноцида, а не только в реальных границах СССР, коммунисты проигнорировали самую жестокую и самую важную заповедь Макиавелли: не трогайте богатство людей. (Да, потому что частная собственность священна!)
Однако Ленин, Сталин, Мао и Ким Ир Сен (приведем лишь несколько примеров) более или менее умерли в своих кроватях, когда биологические часы решили. Они не рухнули и не были линчеваны миллионами людей, которых они преследовали и терроризировали, как животных. Более того, их преемники страдали/страдают от того же скотства.
Это была новая парадигма искоренения (теперь уже старая), которая предполагает интернационализацию сознания, различные перевоспитания и постоянный лагерь, с видимыми решетками или без них.
Я рад видеть, что так много румын тронуто и тронуто убийством Навального в путинском ГУЛАГе. Она невинная жертва. Герой в истинном смысле этого слова, даже если некоторые этого не понимают. Ситуация, напоминающая мне старую немецкую поговорку: «Для камердинера нет героя», которую Гегель завершил (несколько тавтологично): «Это не потому, что герой не герой, а потому, что камердинер есть и остается камердинер».
Зачем он вернулся в Россию, если знал, что возвращение домой означает рано или поздно смерть? - вижу, некоторые люди продолжают задаваться вопросом, как телята у новых ворот. Потому что именно это и делают герои и мученики — они сражаются/умирают за свои убеждения и принципы. Так просто. Только подонок этого не поймет.
Я пишу все это с позиции человека, который не согласен со многим из того, что говорил Навальный в течение долгого времени, которого я считал более мягким российским империалистом (см. позицию по аннексии Крыма и его внешнеполитические выступления еще 3-4 года назад). . Но это совсем другая дискуссия, не имеющая ничего общего с борьбой и смертью невинной жертвы.
PS Хотелось бы, чтобы все, кого затронуло убийство Навального, знали и ценили (хотя бы с такой же интенсивностью) тот факт, что когда-то, в конце 40-х - начале 50-х годов, десятки румын, сумевших тайно укрыться на Западе вернулся в Румынию, оккупированную российскими танками (присланными спецслужбами США и Великобритании), чтобы сражаться насмерть в горах и лесах вместе с партизанами против геноцида коммунистического режима. Память об этих героях и мучениках сегодня запрещена в средних школах Бухареста. Я не слышу, чтобы кто-то воодушевлялся/возбуждался, за исключением нескольких человек. И это грустно, потому что речь идет о наших героях и мучениках.
