"Locul meu este acolo
unde deranjez cel mai mult"
(Paul Goma)
В ландшафте современной историографии, где индивидуальная память становится краеугольным камнем понимания прошлого, а устное расследование – единственным путём к истине в лживой путанице коммунистической риторики безопасности, хранящейся в поддающихся манипуляции архивах Национального центра национальной безопасности, книга Рэзвана Георге «Свадьба партизана со смертью» возвышается как подлинный историографический памятник, посвящённый антикоммунистическому сопротивлению. Плод чуткого и глубокого диалога между журналистом Рэзваном Георге и Николае Чурикэ, девяностолетним человеком, пережившим Холокост, чья жизнь полна подлинной романтики, реальных, а не вымышленных приключений, «Свадьба партизана со смертью» представляет собой одиссею мужества и достоинства в самом сердце Банатских гор, в вооружённой борьбе с установлением коммунизма.
Это справочник по пониманию ресурсов вооружённого сопротивления репрессивным силам. Книга, изданная в превосходном иллюстрированном виде издательством Ratio et Revelatio (можно заказать онлайн ЗДЕСЬ ), с удивительной чуткостью и точностью исследует драматическую и зачастую тёмную главу румынской истории. Сокрытие в последние годы борьбы коммунистических партизан в Карпатах является частью парадигмы забвения и стирания памяти об идентичности. Поэтому историографический подход Рэзвана Георге следует приветствовать. Борьба партизан в Банатских горах описана ярко и представлена в эпическом ключе, подчёркивая антикоммунистическую силу румынского народа против установления тоталитарного режима. Антикоммунистическое сопротивление в Карпатах было уникальным по своему характеру в Центральной и Восточной Европе, что свидетельствует о том, что румыны буквально испытывали аллергию на коммунизм, привнесённый советскими танками с Востока. Феномен антикоммунистических партизанских отрядов охватил всю горную территорию Румынии, а вооруженную борьбу поддерживали десятки тысяч местных крестьян продовольствием и материально-техническим обеспечением, что свидетельствует о том, что румыны не смирились с установлением тоталитарного режима.
Книга украшена превосходным предисловием историка Мариуса Опреа, который высоко оценил подход автора: «Эта книга ценна хотя бы своим персонажем: Николае Чурикэ, бывший партизан «с документами», а ныне, в начале 2024 года, единственный выживший из тех, кто сражался с оружием в руках в горах Румынии. Его воспоминания не искажены тюремными рассказами и не сфальсифицированы заявлениями, вырванными из Секуритате. Они уникальны и ценны именно своей уникальностью. Это, по сути, последнее из возможных свидетельств этой категории героев, живших незамеченными среди нас. (…)
Здесь вы прочтёте, подробно изложенные, истории из времён, когда в Румынии ещё были герои. Речь идёт о тех временах, когда история уже не вмещала реальных людей, и они, облачённые в козьи шкуры, поднимались в горы, когда Антихрист спустился на землю, где царило беззаконие, а единственный закон всё ещё существовал лишь среди немногих и в лесной тишине, когда они короновали себя смертью, возложив на свои головы венец свободы. Ведь, по сути, это и есть «Партизанская свадьба…».
В то же время предисловие, написанное автором, знакомит вас с академическими требованиями превосходного сочинения о вооружённом сопротивлении коммунизму: «Нет другого свидетельства, которое давало бы больше информации из группы Уцэ, чем то, что оставил потомкам Николае Чурикэ в этом томе. Ситуация объяснима: большинство его товарищей погибли либо в боях с войсками Секуритате, либо от расстрела, а немногие выжившие были арестованы и приговорены к тяжёлым годам тюремного заключения в первый период сопротивления, не принимая участия в столкновениях после 1950 года. Фигура Иона Уцэ доминирует в повествованиях, оставаясь пугающей и по сей день».
Николае Чурикэ, родившийся в богатой семье в Мехединце, со связями в горных сёлах Баната, – ярый олтиец, свидетель и активный участник событий, определивших судьбу Румынии. Сторонник партизанского отряда полковника Иона Уцэ, Чурикэ, под давлением обстоятельств и страха предать товарищей, перешёл от роли связного к роли бойца в лесу. «Ты знал, как говорит наш герой, что возвращение невозможно», – признаётся Чурикэ, подчёркивая драматизм выбора, определившего его судьбу.
Книга представляет собой живописное изображение антикоммунистического вооружённого сопротивления, а сражения партизан в горах Банат по масштабу и размаху схожи с боями в горах Фэгэраш, будучи гораздо более масштабными, чем в Апусенях. Книга не ограничивается пересказом фактов и событий, но проникает в глубины психологии тех, кто решил противостоять коммунистическому режиму. Румыны не желали коммунизма, а кредо антикоммунистических партизан были вера в Бога, демократия, свободолюбие и монархия. Чурикэ с поразительной ясностью вспоминает детали боевых стратегий, состав партизанских отрядов, мотивацию, надежды и разочарования. Только вера не давала им впасть в отчаяние. Мы узнаём о столкновениях с войсками Секуритате, о репрессиях против сельских жителей, ставших информаторами, о предательствах и потерях. Его показания, дополненные документами CNSAS и другими источниками, к которым обратился Рэзван Георге, представляют панорамную и детальную картину вооружённого сопротивления в горах Банат и Мехединце. Партизаны больше всего ненавидели предательство. А предательство каралось смертью. И поэтому расстрел предателей был законным с точки зрения морального духа партизанской борьбы. По сути, «Свадьба партизана со смертью» – это «история, которую не преподают в школе», история мужества и жертвенности, веры и достоинства румын перед лицом иностранного вторжения коммунистического режима. Это история людей, которые отказались покориться, которые предпочли бороться, чем раскаяться и уйти от коммунистов. Это история глубокой Румынии, приверженной традиционным ценностям, вере в Бога, уважению к собственности и нации. Они предпочли бы умереть в бою, чем попасть в плен к Секуритате. Это была свадьба со смертью, как в старых песнях.
Полковник Ион Уцэ (на фото выше), видная фигура румынского сопротивления, был инициатором создания важной сети в Банате, целью которой было объединение сил и начало народного восстания. Бывший префект и награжденный офицер, Уцэ был репрессирован коммунистами и решил отступить в горы, где организовал свою группу, вербуя преданных местных жителей. Другой важной группой была группа во главе с Спиру Блэнару и Георге Ионеску, которая объединила членов различных политических партий, объединенных в борьбе с большевистской оккупацией. Первоначально группа приняла наступательную тактику, но отказалась от нее из-за репрессий против гражданского населения. Кульминацией борьбы группы Блэнару стала битва при Пьетреле-Албе 22 февраля 1949 года. Секуритате атаковала позиции партизан, но они оказали ожесточенное сопротивление, нанеся противнику значительные потери. Несмотря на численное превосходство противника, партизаны сумели отступить, пожертвовав четырьмя своими, чтобы прикрыть отступление. После битвы при Пьетреле-Альбе репрессии Секуритате усилились, сопровождаясь массовыми арестами, внесудебными казнями и усилением патрулирования.
В результате предательства Спиру Блэнару был схвачен в марте 1949 года, а его группа была полностью ликвидирована к апрелю. Блэнару и четверо других партизан были приговорены к смертной казни и казнены в июле 1949 года. Полковник Ион Уца и группа Спиру Блэнару остаются символами мужества и сопротивления коммунистическому гнёту. Их жертва способствовала поддержанию духа сопротивления в Румынии и осуждению преступлений коммунистического режима.
Битва при Пьетреле-Альбе – редкий пример прямого столкновения партизан с Секуритате, демонстрирующий решимость и мужество тех, кто решил бороться за свободу. Эта эпоха, несмотря на все попытки скрыть или забыть её, остаётся страницей истории, полной героизма и жертвенности, тщательно изложенной в книге Рэзвана Георге, где Николае Чурикэ также сыграл примечательную роль, о чём свидетельствуют свидетельства.
Помимо исторического аспекта, книга также призывает к основополагающим моральным ценностям: чести, уважению, мужеству, воздержанию и жертвенности ради общего блага. Партизаны верили в Бога и носили с собой молитвенники – некоторые из них были спасительными, пули охранников останавливались прямо в обложках этих томов. Она показывает, как молитва и вера были для них поддержкой в самые трудные моменты. Чурика призывает нас извлекать уроки из прошлого, сохранять достоинство и бороться за лучшее будущее. «Свадьба партизана со смертью» становится, таким образом, нравственным заветом, книгой мудрости, которая вдохновляет нас и призывает быть лучше, смелее, достойнее и патриотичнее. Вера во Христа и в Короля объединяла партизан, независимо от их политических взглядов до 1947 года: либералов, крестьян, легионеров, социал-демократов или простых крестьян. Жизнь, полная лишений, холода и унижений, но также глубокое чувство справедливости и решимость бороться с репрессивной системой, не помешали Николае Чурикэ бороться за свободу Румынии. Живой пример мужества и преданности национальным ценностям, он является символом бесстрашного сопротивления румын коммунизму.
Свидетельства Николая Чурикэ предлагают нам уникальный взгляд на жизнь этих безымянных героев. Условия жизни были крайне тяжёлыми. Зимой партизаны строили подземные убежища, чтобы защититься от мороза и снега. Они разводили костры из дров без коры, чтобы не задымляться, а летом страх быть обнаруженными заставлял их разделяться на небольшие группы и постоянно переезжать с места на место. Еды было мало и её было трудно достать, а материальные лишения были постоянной частью их жизни. Несмотря на эти трудности, дух сопротивления и непоколебимая вера в ценности свободы и демократии поддерживали в партизанах мотивацию к борьбе. «Меня мобилизовало и мотивировало чувство гордости, что я не делаю то, что мне говорят, а пытаюсь помочь людям обрести свои права», — признаётся Чурикэ.
Устав от произвола и террора Секуритате, партизаны стремились остановить коллективизацию и защитить права и собственность народа. Они были хорошо вооружены оружием, оставшимся с фронта, и многие члены отряда были бывшими офицерами или солдатами, глубоко верившими в монархию. Для достижения своих целей они прибегали к диверсиям и нападениям на отделения милиции и жандармские посты. Эти действия были направлены на запугивание представителей режима и создание у них чувства незащищенности. Бои были кровопролитными и часто приводили к потерям с обеих сторон. Жизнь партизана была крайне опасной. Секуритате постоянно устраивала засады и упорно преследовала их. Риск предательства был постоянным, и многие партизаны были пойманы и убиты из-за проникших в их ряды информаторов. Пытки и кастрация были обычными методами Секуритате, а пленные подвергались ужасным пыткам, будучи вынужденными выдавать секреты или выдавать товарищей, чтобы спасти свою жизнь. В этих условиях каждое решение было борьбой не на жизнь, а на смерть, и многие партизаны были вынуждены жертвовать всем ради своего дела. В районе Терегова-Домашня-Верендин в то время можно было говорить о символической земле, свободной от коммунизма.
Например, Николае Чурикэ и его люди попытались из засады устранить Золтана Клинга, главу сил безопасности в Банатских горах. К сожалению, последняя брошенная граната не взорвалась. Золтан Клинг выжил, но был наказан богами: он сошёл с ума и умер в психиатрической больнице в 1970 году. Врачи связали ему руки, чтобы он не мог есть свои фекалии.
Мужество партизан из Баната, которые атаковали посты милиции, пикеты Секуритате, захватывали ратуши и штаб-квартиры КПК и даже пытались убить главу местного отделения Секуритате, свидетельствует о том, что это было не просто пассивное сопротивление, а настоящая война против коммунистической оккупации. В многочисленных столкновениях Николае Чурикэ и его соратники проявили непоколебимую решимость, даже если речь шла о прямых и кровавых столкновениях с Секуритате, часто заканчивавшихся трагически. Попав в плен, Николае Чурикэ не хотел погибать живым, понимая, что его ждут пытки и смертная казнь. В Великий четверг 1954 года его выдал один из воинов. Несмотря на пытки в ГУЛАГе, он не предал своих соратников и своих. Он страдал и сопротивлялся, поэтому был приговорён не к смертной казни, а к 25 годам каторжных работ.
Он проходит через муки следствия и тюрем в Тимишоаре, Крайове, Жилаве, Бая-Сприе, Герле. Он освобождается с последней партией в июле 1964 года указом 411. Он возвращается домой. Его мать погибла во время сопротивления в горах. Из-за судимости и стигматизации он не смог вернуться в общество, поэтому он обосновывается в Банате, где также женится на дочери партизана, чтобы остаться верным своему делу. Несмотря на разочарование в коммунистической реальности, Николае Чурикэ всегда оставался символом сопротивления, а его вера и ценности помогли ему возродиться. В послереволюционные годы он становится уважаемой фигурой, но не участвует активно в политике до смерти Копосу в 1995 году, учитывая, что страна всё ещё находилась в руках потомков Секуритате и коммунистов.
«Свадьба партизана со смертью» – книга, которая никого не оставит равнодушным. Читаешь её с карандашом в руке и получаешь возможность узнать о методах выживания в горах непосредственно от девяностолетнего партизана. Захватывающие описания держат читателя в напряжении, словно в настоящем детективе, но, по сути, это реальная история о людях, сражавшихся с оружием в руках за свободу, за страну, за веру. Книга покоряет достоверностью и эмоциональной силой показаний Николае Чурикэ и точностью анализа Рэзвана Георге. Особое внимание уделено портрету забытого историей бойца Думитру Ишфэнуца, павшего в бою с Секуритате, но также упоминается случай Иоана Банды (фото ниже), который стоял в горах с оружием в руках с 1948 по 1962 год, когда он погиб при обстоятельствах, до сих пор невыясненных. Он был последним великим партизаном-антикоммунистом, который оказал сильнейшее сопротивление тоталитарному режиму в наших горах, предпочтя смерть жизни в рабстве. Эта книга заслуживает того, чтобы её прочитали, обдумали и передали будущим поколениям, чтобы история этих героев не была забыта.
В следующем издании книги я бы предложил автору добавить больше пояснительных сносок, чтобы широкая публика лучше знала национальный контекст освободительной борьбы антикоммунистических партизан. Эта идея постоянно отражается в книге Рэзвана Георге: вооружённое сопротивление в наших горах было борьбой за освобождение от коммунизма с оружием в руках. Жертвы, мужество и вера таких партизан, как Николае Чурикэ, показывают нам, что румыны обладали и продолжают обладать непоколебимым благородством в борьбе за свободу и достоинство. Несмотря на коммунистическую тень, эти люди нашли в себе силы выбрать борьбу, защитить свою семью, страну и национальные ценности. Эту историю не изучают в школе, но она продолжает жить в историях этих людей и в книге Рэзвана Георге. Это свидетельство беспримерного мужества румын и напоминание всем нам никогда не забывать о жертвах тех, кто решил выступить против угнетения, возложив на свои головы «корону свободы» и сказав на последнем издыхании, что добро должно победить зло.
Том «Свадьба партизана со смертью» можно заказать онлайн ЗДЕСЬ
