«Антиэкуменист» Варфоломей

Поскольку я вижу некоторые разрозненные комментарии о достойном митрополите Варфоломее, сосредоточенные на его явном отсутствии сочувствия к греко-католическому делу здесь, в Трансильвании, вот некоторая полезная информация:

- Только тот, кто не жил в Клуже в 90-е годы прошлого века, не знает и не ощущал атмосферу тех лет, наполненную грязью и ядом, какой-то естественной в своей противоестественности. Что касается меня, то я прибыл из Королевства в самое сердце Трансильвании по приглашению нового архиепископа Клужского. Признаюсь, до тех пор я толком не знал, как и в чем заключалась здесь межконфессиональная обстановка, как были организованы фронты, какие были настроения и насколько сильным было искушение ненавистью.

- В свою очередь прибытие Бартоломеу в Клуж нарушило многие планы. Некоторые мечтали стать интеллектуально Николае Корняну из Сомеша, то есть щедрым банатцем, щедро и смиренно возвращающим имущество братьев с левой скамьи. Другие были обеспокоены тем, что бывший политзаключенный, чьи страдания невозможно стереть губкой полемики, будет стоять рядом с Георгием Гуцю, Единым иерархом того времени, в свою очередь страстной и, в частном порядке, добродушной фигурой.

- Проблема здесь иная, чем в Банате: у нас было и есть много греко-католиков, которые в неблагоприятных условиях начала коммунизма вернулись через своих родителей к своему изначальному православию. Сказать им или даже побудить их совершить путешествие назад после 1989 года было и остается невозможным. Многие понимали, что история играла с их душами, и это было причиной оставаться послушными и твердыми, даже несмотря на то, что они приняли Крещение во имя Святого Духа.

- В этом пастырском контексте Варфоломей не мог играть, не мог изображать из себя миротворца, отца всех. Практически не было возможности. Вот почему с самого начала он хотел обсудить и найти решения, которые не подразумевали бы принуждения кого-либо или предательства собственной Церкви. Да, он был неумолим, его пастыри были ценнее всего имущества, всей недвижимости. Естественно, он этим разочаровал пылких людей, которые в те годы требовали своего права, своей доли неба.

- В течение многих лет греко-католики Клужа служили мессу/литургию на площади Унирии, под стенами римско-католической церкви Святого Архангела Михаила, в автобусе, превращенном в сцену. Ни предложение венгерских латинских братьев разместить их в соседней церкви, ни другие временные решения приняты не были. Год за годом одна и та же сцена: горстка людей, зимой и летом, стоит группами снаружи, словно в катакомбе под открытым небом. Эти образы произвели на меня впечатление и возмутили меня. Я хотел помочь, но не знал как.

- Решение также пришло от Бартоломеу: быстрая и бесшумная реституция (в том числе по каналам правосудия) церкви «Боб», расположенной за пределами площади на улице, где находится школа с таким же названием. Даже его душа в соборе не нашла покоя, зная, что наши братья в холоде и дожде. Он торопил этот процесс минимального восстановления нормальности настолько, насколько мог. Во время возвращения я, как его посланник, вместе с протоиереем Йеллером зафиксировал этот акт.

- Возвращение/возобновление работы греко-католического собора на улице Эройлор окажется более болезненным и трудным. У нас, православных, там было четыре прихода и соответствующее количество людей. Как мы можем изо дня в день отправлять их на прогулку, говоря им, что им больше некуда идти? Опять пастораль, что-то немыслимое. К сожалению, все пошло наперекосяк, и «отвоевание» греко-католического собора произошло в недостойных условиях и формах. Для тех, кто называет себя христианами.

- После этого эпизода Варфоломей искал место для строительства новой православной церкви «Преображения Господня». тот, который был бы, по сути, первым интрамуросом, собор «Успения Пресвятой Богородицы» и церковь «Святого Николая», а также тот, что на улице Православной Церкви (не знаю, называется ли она так сейчас), «Святой Троицы», находящийся за пределами исторических стен. Ему пришлось объявить голодовку, совсем не символическую, чтобы место, тоже на площади Героев, отдали православным. Какие времена!

- Во время строительства нового места поклонения общины в центре Клужа молились в соборе на первой литургии, утренней, предшествовавшей епископской, на которую пришло немало людей, чтобы услышать неповторимый голос своего пастыря. По мере того, как строительство нового «Face Change» продвигалось, а я теперь входил в приходской совет, встал вопрос о том, как его украсить, как сделать его достойным не только печальной истории, из которой он родился, но и, в особенности, как дать ему будущее, как превратить его в пространство примирения.

- В этот момент Бог действовал так, как знает и может только Он, приведя ко мне одного за другим двух людей: Сильвиу Оравитцана, нашего будущего крестного отца, а затем Марко Рупника, которого справедливо прозвали «художником пап» (Иоанна Павла II, Бенедикта XVI, Франциска I), со всеми недостатками столь одаренного человека. Короче говоря: пока Оравитзан делал иконостас и, в соответствии с его темой, мебель, Марко (совместно с замечательной командой из Centro Aletti в Риме, среди которой были сербы, которым предстояло сделать мозаику в новом соборе в Белграде — несравненное чудо) делал мозаику. Я нашел обнадеживающее название для этого начинания: экуменизм красоты.

- В те годы, параллельно с поездками, которые я совершал между Клужем и Римом (организовывая перевозку мозаики, клея Mapei и т. д.), развивалось партнерство между нашей архиепархией и Евангелической церковью Вюртемберга (Штутгарта), также рожденное моим желанием наводить мосты. В результате этого партнерства, о котором я подробнее напишу в будущем, мы достигли вещей, которые сегодня кажутся само собой разумеющимися: от издательства до радиостанции Radioul Renașterea, домов престарелых (например, в Мочу) или румынско-немецких студенческих строительных лагерей в монастыре Пятра Фынтынеле. Какая эпоха!

- Наконец, когда после смерти Патриарха Феоктиста я прочитал, что, по сути, через двух кандидатов, Варфоломея и Даниила, в БОР идет борьба между антиэкуменистами и экуменистами, между консерваторами и либералами, так сказать, я расхохотался. Затем, за столом, я сказал нашему митрополиту, что он, помимо «льва Трансильвании», является аятоллой Православия. Нам было очень весело, и, как многие из вас знают, годы пролетели так же, как и вчера. Просветленный человек и наш свет. Независимо от номинала или его отсутствия.

Что никто не без греха,

это то, что мы все должны знать,

причина молиться особенно

для тех, кто под плитами,

Я больше не могу защищать свою честь!

Докса!