"Locul meu este acolo
unde deranjez cel mai mult"
(Paul Goma)
Пусть прошло около 15 лет с тех пор, как я говорю о неомарксизме и культурном марксизме, концепциях, на которых сегодня паразитируют всевозможные популисты, вдохновленные Москвой, пропагандисты, которые, как ни парадоксально, выходцы из тех же крайне левых, которые до сих пор преследуют постмодерн причудливыми идеологиями, кажутся известно, что они стремятся высмеять консервативную идею. И я не удивлюсь, если через какое-то время мы обнаружим, что различные радикальные "прогрессисты" черпают свет из Кремля бок о бок с лже-"консерваторами", объявленными "суверенистами".
Но в сегодняшнем мире существует выражение культурного марксизма, которое выдвигает на первый план деконструкцию моральной идентичности христианской Европы. Христианская Европа, которая, несмотря на все ее потрясения, представляет собой единственную гарантию свободы, прогресса и человеческого достоинства на старом континенте на протяжении двух тысячелетий. Эта Европа баланса, диалога и великих тем сознания находится под осадой новых экстремистских идеологий. Возникшая из паров большевистской революции, идеология культурного марксизма перенесла классовую борьбу из экономической и социальной среды в культурную, имея своей целью извращение человеческого разума посредством психологических пропагандистских механизмов и агрессивной пропаганды некоторых идей. субкультуры, которые хотят включать фиксированные социальные аксиомы.
Сошествие в непристойный ад Тайной Вечери, краеугольный камень акта, которым Иисус Христос спасает мир, момент, возвышенно запечатленный в искусстве византийской школы живописи из Салоник, времен палеологов, к которым относится произведение Мануила Панселиноса или великих имен эпохи Возрождения, таких как Леонардо да Винчи, Фра Анджелико или Рубенс, является ярчайшим доказательством деструктивного и аморального характера идеологии культурного марксизма. Быть христианином также означает не принимать замену прекрасного уродливым и изменение зла обманом и ложью. Искусство предназначено для изображения усилий по преодолению ограничений человеческого существования, и искусство ни в коем случае не предназначено для того, чтобы быть платформой для аморальных идеологий и общей аномии.
Нападки на Евхаристию, основу христианства, являются ярчайшим доказательством нигилистического, разрушительного и мстительного характера этого идеологического течения. Без Евхаристии, посредством которой Бог преображается и разделяет Свою Личность с человеком, онтологически несовершенным существом, но предназначенным для обожения, ничто уже не может быть действительным. В этом заключается цель культурного марксизма: идеология лжи и разложения человеческого существования, которая стремится искоренить нас, разрывая таинственную связь между человеком и Богом. Не-искусство становится единственным признанным искусством в «новом мире», новом мире, который, сосредоточенный на «критической теории» неомарксизма, кажется, в своей «новой» сущности представляет собой лишь истинную хвалебную речь варварство. А там, где нет ни веры, ни культуры, где нельзя найти ни того, ни другого, там пробивается варварство, и путь от варварства к добродетели долог, по крайней мере, на несколько столетий.
Во всем этом мире, где крепость становится подпоркой из яркого картона, император пуст, часто пуст не только в переносном смысле, и все позволено ради культурной революции, одной из самых авангардных сект является секта так называемое «многообразие», воспринимаемое не как характеристика общественной жизни, а как абсолютный и несомненный идеологический идеал, вроде утопического эгалитарного коммунистического мира, о котором мечтали Маркс и Энгельс в 1848 году. Но где-то вся эта сцена идеологического бурлеска кажется, что наконец, это выражение фаустовского искушения, когда-то придуманного Гете. И в этой светской религии «разнообразия» у нас есть ритуалы, у нас есть служители и у нас есть социальные нормы, точно так же, как в дохристианском языческом мире. И, как и в «культе высшего существа» якобинцев прошлых лет, нюансы, вопросы, споры или жесты не могут быть допущены; все работает однонаправленно и регламентация становится своего рода «гражданским долгом», рвение в служении «новым богам» постхристианского мира всегда вознаграждается «социальными кредитами» новой идеологии, желающей переписать мир. Но они хотят переписать его, начиная с чуда цивилизации, культуры и духовности, которое заменяется дешевой пропагандой, гротеском и эфемерностью инстинктивного. Не случайно религиозно-скептический писатель Камю сказал, что революция приходит для того, чтобы заменить положение вещей ничем, тем спотыкающимся ничто, которое отвергает смыслы, утвержденные столетиями человеческой эволюции.
А атака на Евхаристию — это атака на христианскую сущность мира, идеологию культурного марксизма, понимающую, что сам демонтаж великих духовных символов — это способ, которым мир может быть брошен в хаос культурной революции, которая разрушает, перемалывает и срывает, ничего не строя.
Мы видим идеологию неценности и морального мрака, возведенную в ранг единственной социально приемлемой нормы! Тоталитаризм абсолютного небытия — вот на что направлен культурный марксизм и все нигилистические идеологии левого радикализма, берущие свое начало в темные дни ранней русской зимы 1917 года.
