«Русская мудрость», увиденная из Бессарабии

Против своей воли я много лет прожил в Советском Союзе. Чтобы избежать насмешек и гауристов с правого берега Прута, которые будут говорить, что мне повезло впитать «русскую мудрость» с юных лет, добавлю, что, в отличие от них, в школе, а затем и в университете, меня заставляли изучать чудовищные образцы русско-советской историографии об «освобождении Бессарабии от ига румынских оккупантов» и о том, «кто такие румыны и что они на самом деле собой представляют».

Как бы ни был богат русский язык километрами оскорблений, насмешливого сленга и шовинистическо-ксенофобских выражений, используемых для презрительной характеристики «нацистов» и других недружественных народов, когда дело доходило до румын, особенно до «преступлений, совершенных ими в Бессарабии», русские теряли дар речи. Они задыхались от собственного языка, пытаясь подобрать превосходные степени, полные яда, ненависти и полного пренебрежения.

Миссия московских идеологов и этих болванов с научными званиями заключалась и заключается в том, чтобы навсегда отделить советских молдаван от румынского народа, открыто культивировать их ненависть к «румынским оккупантам», фальсифицировать их историю и происхождение, противопоставлять их собственному народу и внушать им веру в то, что «у молдаван древние корни, они впервые появились к востоку от Карпат, они — коренные славяне, ассимилированные до или после VII века, и не имеют ничего общего с цыганами с другой стороны Прута и т. д.» (Алкоголики Медведев и Захарова все чаще используют, особенно после 2022 года, антирумынскую лексику времен СССР и продолжают традицию оскорбления нашего народа и фальсификации исторической правды.)

За хитрым языком, обманчивой упаковкой русско-советской историографии о прошлом и настоящем румынского народа на обоих берегах Прута, действующие лица и инструменты в Петербурге и Москве меняются от эпохи к эпохе. Но суть повествований и интересы империи остаются неизменными. Независимо от цвета царского флага в 1812 году или сталинского в 1940 году, царская и советская Россия преследовали один и тот же имперский проект: оккупацию румынских территорий в той или иной форме и похищение душ и умов румын.

Тем, кто ослеплен «делами Востока», очарован «русской мудростью» или обманут коминтернистской пропагандой, я предлагаю хотя бы в общих чертах изучить историю Бессарабии (1812–1917; 1940–1941; 1944–1991) и Румынии (1944–1989), а также влияние российско-имперской идеологии на менталитет румын, от истории панправославного братства до установления коммунизма на танках Красной Армии.

В Бессарабии много румын, которые жили в СССР и не понаслышке знают, что на самом деле означает «русский мир» — мир, невидимый и неизвестный свободному миру, большинству государств Европейского союза и многим румынам в стране. Почему их опыт игнорируется «всезнающими экспертами»? Почему их свидетельства заглушаются и проклинаются толпами почтовых служащих, которые утверждают, что знают всё, но не способны сформулировать ясную и правильную мысль на румынском языке?

С раннего детства я помню реакцию моей бабушки Аники, вернувшейся из депортации, на одно из моих навязчивых детских любопытств:

— Что значит искать подковы дохлых лошадей в Сибири?

— Есть жители деревни, которые по какой-то причине ищут того, у кого рога.

Когда я слышу Хартмана или вижу Шошоаку в российском посольстве в Бухаресте или кланяющуюся перед Путлер вместе с ее толпами русофилов, я вспоминаю простой ответ моей бабушки. Когда у некоторых людей возникали мысли о «аде», они искали дьявола. Как можно быть румыном, иметь свободный доступ к тысячам источников и безответственно распространять ложные утверждения, согласно которым Румыния стала государством благодаря России, что объединение княжеств и независимость — дело рук царя, или что Россия подарила Румынии Добруджу и Трансильванию, как будто это когда-либо были русские земли, которые она могла отдать румынам?

Всё, что я с неохотой слышал в годы российской оккупации Бессарабии, я всё чаще слышу сегодня в Румынии. Кто и какие силы в стране жаждали и стремились к «русской мудрости»?

Я принадлежу к поколению бессарабских румын, которые заставили оккупационный режим признать после 1985 года правду, за которую во времена Сталина расстреливали: советские молдаване — органическая часть румынского народа, и их родной язык — румынский. Возвращение румынского языка и латинского алфавита, триколора и Декларации независимости от злой империи — это результат борьбы и воли сотен тысяч соотечественников, которые вышли на улицы Кишинева и твердо заявили Москве, что Бессарабия — румынская страна и хочет вернуться на родину.

Кто, где и когда вкушал «русскую мудрость» и саботировал объединение румынского народа на обоих берегах Прута?

В ходе своего официального визита в Республику Молдова 22 октября 2002 года председатель Государственной Думы Геннадий Селезнев заявил, что Россия, «начав войну, использовала последний рычаг, чтобы предотвратить объединение Молдовы с Румынией». Возможно, только сейчас, после решения о рассекречивании архивов Министерства иностранных дел Румынии за период 1990–1995 годов, мы узнаем правду о договоренностях между президентами Ионом Илиеску и Михаилом Горбачевым относительно судьбы Республики Молдова.

Уже некоторое время Румыния всё больше подталкивается «спекулянтами невидимого фронта» к распрям, расколу, внутренним конфликтам и, в конечном итоге, к старым рефлексам русской модели. Пролетисты и коминтернисты в различных формах проверяют способность румын всё ещё верить в свои институты и ценности, в систему образования, в солидарность и национальное единство. В традиционном большевистском стиле ищут «классового врага» или козла отпущения. В сетях и за их пределами культивируется ненависть к бессарабским румынам, превращаясь в громоотводы для люмпенов и разочарованных людей под нелепыми предлогами: потому что, не дай бог, они участвовали в выборах в Румынии, не проголосовав за Шошокари, Хауристи и ПСЕдишти.

Могу с уверенностью подтвердить: помимо криков шошоуакарцев и гнева мальчиков с голубыми глазами и золотыми зубами, применяемая модель — старая и заплесневелая, взятая из лабораторий Лубянки. Для бессарабцев это не новость. Есть лишь сожаление, что некоторые из наших братьев перенасытились «русской мудростью», и приторная благодарность, в духе шошоуакарцев, адресованная России за якобы создание румынского государства и современной Румынии.

В заключение я расскажу обо всех ахтянах, которые, согласно «русскому миру» и «русской мудрости», распустили единую Румынию.

После Московского ультиматума, равносильного объявлению войны или, говоря языком путлеристов, «специальной военной операции», Красная Армия вторгается в Румынию, переходит Днестр 28 июня 1940 года и оккупирует 50 762 км² территории и четыре миллиона румынских граждан.

Придворные историки по обе стороны реки Прут до сих пор используют язык и тезисы советско-русской историографии, они уклоняются от прямого утверждения, что 28 июня 1940 года сталинистская Россия вторглась в Румынию и захватила ее восточную часть: Бессарабию, Землю Герцы и северную Буковину.

Следовательно, хотя прошло 85 лет, до сих пор нет однозначного подтверждения того, что 22 июня 1941 года Румыния не напала на Советский Союз, а перешла через Прут, чтобы освободить свою территорию и четыре миллиона румын, попавших под русский террор. События, последовавшие после освобождения Бессарабии, Земли Герцы и Северной Буковины, — это отдельная тема и глава в драме и истории румын.

Более того, ни один документ или секретный доклад из советских архивов до 28 июня 1940 года не указывает на то, что Румыния намеревалась или планировала напасть на СССР. Поэтому у меня есть основания утверждать, что, если бы Советский Союз не предъявил Румынии ультиматум и не объявил войну 28 июня 1940 года, у Румынии не было бы причин вступать в войну на стороне гитлеровской Германии против СССР.

Я призываю историков на обоих берегах Прута, академические сообщества Кишинева и Бухареста, учебные заведения, средства массовой информации и государственные органы окончательно отказаться от языка, созданного в кремлевских лабораториях, и матрицы идеологических клише, навязанных российско-советской историографией. Я призываю их реабилитировать истину до конца, реконструировать и представить историю румын в контексте соответствующих эпох, а не как обвинение, составленное с точки зрения настоящего и идеологических течений XXI века.