Церкви, осужденные преступником Чаушеску. Уничтожение совести, истории и корней. Как Бухарест был разрушен в период 1977-1989 годов под предлогом так называемых «планов систематизации». Вавилонская башня, осквернения и возвращение к идолам

В томе «Чаушеску, последний сталинист» (Editura Ex Ponto, Констанца, 2016) соавторы Александру Михалча (бывший политзаключенный, учитель французского языка и журналист) и Мариан Мойзе посвящают впечатляющую главу обширным разрушениям, нанесенным Бухаресту. в период 1977-1989 годов из-за преступлений, профанаций и абсурдных так называемых «планов систематизации», принятых четой Чаушеску.

Ниже Podul.ro представляет вышеупомянутую главу:

«В нищете, в которой борется румынский народ, систематически обманываемый подлыми демагогами, которые уже более 30 лет пользуются квази-всеобщим отсутствием политической культуры и менталитета социальной помощи (эти позорные «Что он дает? или «Что он нам дает?» ), относительно немногие осознают масштабы ужаса, который пережила столица в период с 1977 по 1989 годы, масштабы разрушений, по отношению к которым произошли последствия бомбардировок последняя война кажутся насмешливыми.

Еще меньше тех, кто помнит Бухарест прошлого, тот, который нашел определенный баланс между городской жизнью и недвижимостью, гармоничные отношения между человеком и городским ландшафтом.

Все меньше и меньше тех, кто помнит преступный план Чаушеску по «систематизации» сел, иными словами, по уничтожению около 8000 сельских населенных пунктов, - гнусная акция, остановленная, к счастью, международными протестами и развитием политических событий.

Из каких уголков мозга Чаушти зародилось демоническое стремление против священного наследия, органически интегрированного в румынскую душу и разум, воспитанного вместе с Четатеа луи Букур? Из какого угла их примитивного склада ума вырвалось намерение снести церкви, организованное по государственной программе, обремененное кощунственными миазмами?

И не только церкви, но и синагога - единственное в Бухаресте мозаичное место сефардского обряда, так называемый Малый храм, и не только культовые сооружения, но и десятки тысяч частных домов, некоторые из которых - виллы наследия, Медицинский Институт – Юридический «Доктор. Миновичская шахта», первая в своем роде в мире, Оперетта, Юнион-холл, Республиканский стадион (бывший АНЭФ, вместе с Институтом физического воспитания, Государственным архивом, Армейским арсеналом с интересным неоготическим портиком , редкость в Старом Королевстве, больница Брынковенеск...

Деалул Спирии, самый высокий район города у восточной окраины, от которого начиналась великая равнина Бэрагану, был снесен бульдозером.

Около 40 000 человек увидели свои дома, настоящие шедевры архитектуры, слившиеся с землей. Их заставили переселиться в «спичечные коробки» из бетонных блоков на окраине; многие семьи селились там на протяжении нескольких поколений, поэтому неудивительно, что некоторые люди не выдержали потрясения и покончили жизнь самоубийством.

Нашлись ошеломленные личности, фабриканты энкомиастических текстов, прославлявшие преступное наступление на город, сравнивая его с действиями барона Османа, префекта Сены, по модернизации Парижа. Но Осман не «сравнивал» исторический центр Цитадели Света, он не приказывал сносить церкви и выравнивать холмы, чтобы освободить место для строительного комплекса, организованного вокруг здания чудовищных размеров, рожденного из ничего!

Если и есть какие-либо соответствия, то их следует искать скорее в области вдохновения того, что мы могли бы назвать гигантской архитектурой , которой чрезвычайно интересовались Сталин, Гитлер и Муссолини. А вслед за ними, позже, вдохновитель Чаушти, северокорейский диктатор Ким Ир Сен.

Известно, что после смерти Дежа поведение преемника оставило впечатление желаемого всем румынским обществом либерализма - но на самом деле кажущееся и эфемерное "раскручивание винта" было, скорее, эффектом сравнения с жестокостью режима предшественника.

Разумеется, полуофициальная атмосфера антисоветизма, подчеркнутая реакцией румын на план Валева, сведение экономики нашей страны к роли поставщика сельхозпродукции в рамках ЦАЭР, а также всеобщее помилование политических Летом заключенные в огромной степени способствовали созданию впечатления о смягчении коммунистического режима 1964 года, факт, который интересовал значительную часть населения.

Хитрый, Чаушеску не сразу показал свое лицо. Делать это он будет постепенно, после посещения коммунистических государств Дальнего Востока, где безоговорочное подчинение толпы вождю (в широком смысле) имело тысячелетние традиции и где личность терялась в анонимной массе. В течение некоторого времени после путешествия пара не проявляла никаких признаков причинения вреда местам отправления культа.

Атеизм, конечно, оставался государственной политикой, как и во времена Дежа. Офицер в церкви в форме сильно рисковал. В школах были обязательными занятия по «научному атеизму». Некоторые неопротестантские движения, а также православные «старого образца» были объявлены вне закона (сразу после падения диктатуры я подробно узнал, что случилось с православными, преследуемыми со времен Карла II, за десятилетия уходят в глубокое подполье после прихода к власти коммунистов, как и греко-католики). Но диктатор еще не приступил к разрушению церквей.

Великое землетрясение 4 марта 1977 года стало тем земным событием, которое облегчило действия по сносу Чаушеску. Тогда погибли драгоценности средневековья, не только постройки, но и необычайная внутренняя живопись, те ансамбли, которые дали великому Николае Йорге идею определить румынские княжества и фразой «Byzance après Byzance» как знак преемственность константинопольского наследия на пространстве Карпат-Дунай после завоевания османами великого имперского города на Босфоре.

Погибли (или были украдены) драгоценные иконы, свечи, редкие книги, художественная резная мебель. Разрушение означало не только снос стен. Кто мог бы измерить боль в душе и отчаяние прихожан, настоящих историков, всех, кто интересуется прошлым и культурой румынского народа?

Война против церквей есть, на наш взгляд, сатанинское переплетение «партийного» атеизма с безумной ненавистью к Церкви как Храму Божию. Это коктейль, который попахивает, повторяем, безумием и, по нашему мнению, может иметь только дьявольское происхождение.

Чаушеску никогда не был теоретиком, например, марксистом типа Георга Лукача; воспитанный в тюрьме, под опекой Дежа, умный, но все еще бескультурный, как и его ученик (хороший во всем - подробности ЗДЕСЬ ), его теоретическая подготовка в области коммунизма была минимальной. "Бога нет!" это был лозунг, а не результат минимального усилия материалистического размышления. Инструктор, партийный начальник, сказал ему, что Бога нет.

Мы не знаем, познают ли «нелегалы», вероятно, за исключением тех, кто бежал в Россию, тот ужас, который был совершен по приказу Сталина и под руководством Молотова, снеся тот шедевр мирового православия, которым был Спасский собор, на месте которого бывший семинарист планировал построить гигантский Храм Коммунизма, увенчивается фантастически большой статуей Ленина. (То, что после сноса, потребовавшего технических средств, рабочей силы и огромных затрат, осталась яма со стоячей водой, рай для лягушек, это другая история. После краха коммунистического режима собор отстроили заново, но память о святотатство осталось. Мрейковский объяснил корни и суть наступления коммунизма на религию через притязания атеистического марксизма заменить веру в Бога и стать самой религией. Нападки Сталина остаются не менее кощунственными, не иррациональными - в смысле его разума - но кощунственно, так дьявольски).

Мы полагаем, что покойный отец Галерий несравненно лучше, чем мы, объясняет последствия и результаты осквернений:

«Глубокая рана в душе. Разрушая церкви, народ ранил свою душу, в глубине души. Церковь, святое место, является символом Тела Христова. (…) Ударить церковь – значит ударить по Дому Отца Небесного, по Телу Сына Его Иисуса Христа, по телу человека, по телу народа, освященного Святым Духом. (...) Ударить по такому месту — значит ударить по самому святому месту существования нации, это значит ударить по его духовным силам, по вере, которая является скалой сопротивления, по надежде, дающей ему крылья, по божественная любовь, которая дает ему жизнь, которая поддерживает его жизнь. (…)

В церкви верующий чувствует себя как дома. (…) Он чувствует излучающиеся в Святом Духе любовь, радость, мир, долготерпение, справедливость, веру, доброту, самообладание, он чувствует внутреннее единство, равновесие. Он чувствует себя возрожденным всякий раз, когда принимает участие в Святой Литургии.

Вот как свидетельствует современный учёный Франсуа Якоб (лауреат Нобелевской премии – прим. ред.): «Духу необходимо иметь последовательное и объединяющее видение мира. При его отсутствии появляются тревоги и шизофрения .

Вот как он тогда страдал. Так проявлялась боль, от письменных протестов или криков до громкого плача или тайного плача сердца... С какой совестью или безсовестностью они проповедовали мир, называя себя апостолами мира и разрушая чистейшие места мира ? Его жажда разрушения была глубже... Его раздражало фундаментальное условие Церкви раскрыть высший смысл существования и ее мобилизующую силу. Они хотели и пытались воздвигнуть идолов вместо Бога, даже Вавилонскую башню. В качестве причин были названы планы систематизации. Но в Афинах с благоговением смотришь на убогую маленькую церковь, драгоценность, охраняемую огромным блоком, словно за ней наблюдает защитное крыло.

И снова задаешься вопросом: чувствовали ли они, что поражают души сверстников, высшие ценности, традиции и историю народа? (…) Ни слезы, ни проклятия не дошли до их ушей. Они были бессознательными, потому что они способствовали разрушению святых мест, разрушению совести, нации, разрушению истории, корней. (…) Он хранил лик Михаила Храброго в своем кабинете и в то же время разрушил церковь, где на коленях молился святителю Николаю, чтобы избавить его от смертного приговора...». (Я извлек цитату из предисловия к достойному труду «Церкви, осужденные Чаушеску, Бухарест, 1977-1989» , составленному группой архитекторов: Лидией Анания, Сесилией Луминеа, Ливией Мелинте, Ана-Ниной Просан, Лючией Стойкой, Некулаем Ионеску. -Гинея, опубликовано издательством «Анастасия», Бухарест, 1955).

Вопрос о реальной мотивации жестокости Чаушеску против мест отправления культа остается открытым; что касается нас, мы твердо верим, что это работа сатаны с помощью орудий, которыми одержимы люди. Аргумент «систематизации» ложен, поскольку жертвой бульдозера пали и церкви, не вошедшие в строгий периметр будущей Народной палаты. Одна — церковь Энеи, в непосредственной близости от квартала «Дануреа», рядом с университетом и институтом архитектуры «Ион Минку», другая — церковь Св. Спиридона Веки, рядом с кварталом «Джоконда».