"Locul meu este acolo
unde deranjez cel mai mult"
(Paul Goma)
Социолог Игорь Эйдман о истоках постсоветского расизма: «В СССР никогда не было так называемого «этнического равенства», на которое претендовали кремлевские диктаторы». Неизвестные истории изнутри империи
В СССР никогда не было так называемого «этнического равенства» , хотя об этом ложно заявляли все криминальные диктаторы в Кремле. В результате россиян травмировал так называемый комплекс «превосходства» «старшего брата». " " , а национальные меньшинства были травмированы многочисленными унижениями и оскорблениями. Эти разъяснения принадлежат российскому социологу и диссиденту Игорю Эйдману, редакционную статью которого (подробности ЗДЕСЬ ) мы цитируем ниже:
«Я нисколько не удивлен, что среди выходцев из бывших советских республик так много расистов. Позднесоветское общество было буквально пропитано национализмом и расизмом. Формально проповедуя интернационализм, власть сама подмигивала населению: ‹это всего лишь слова, ритуал ›. Все нации равны, но русский «старший брат» равнее остальных, прибалты ненадежны, евреи «подозрительны», немцы «фашисты», а крымских татар вообще нет. И так далее, и так далее. Декларируемый, но совершенно ложный навязчивый интернационализм превратился в свою противоположность - ксенофобию и расизм.
Я все очень хорошо помню. Изобретательно составленные оскорбительные прозвища для «братских народов» употреблялись среднестатистическим советским человеком едва ли не чаще, чем их официальные названия. (...)
Каталогизация как «нерусского» превратилась в матерное слово: ну ты как нерусский, ты все делаешь как нерусский, то есть как-то криво, неправильно. Был еще такой полуофициальный термин – нацмены (этническое меньшинство). «Государственные деятели» произносили его в адрес представителей всех остальных советских народов примерно с той же интонацией, что и немцы во времена нацистов – слово «недочеловек» .
Покойный грузинский историк и журналист Олег Сандро-Панфилов в своих статьях высмеивал это огромное противоречие, и это несмотря на то, что Москва претендовала на «равенство и братство между народами», имея на территории империи более 100 различных народов, которые продолжали жить на своих территориях, даже если они были оккупированы русскими, причем русские называли их «нацменами» (то есть своеобразными «меньшинствами», которых на родине фактически было большинство!). Эти реалии могли лишь ясно показать шовинистический характер и веру русских в свое «превосходство» по сравнению с аннексированными ими народами и республиками, включая Бессарабию.
Однако националистическая ксенофобия была широко распространена не только среди «имперского народа». Остальные нации в этом плане особо не выделялись. Как это бывает в лагере, начальник всех преследовал, а самых слабых унижали еще больше. Помню, однажды, будучи подростком, я встретил в Москве группу молодых туристов из Узбекской ССР. Меня спросили, какой я национальности. Я сказал, что я еврей. Это вызвало у них не только смешное состояние, но и дикий смех, как будто я рассказал им непристойную шутку.
Кстати о евреях. Люди часто задаются вопросом, как можно говорить о дискриминации евреев в СССР, когда среди них было так много известных художников, учёных, писателей и людей с высшим образованием, и в среднем они жили не хуже в финансовом отношении, чем другие. Все это правда, но тем более травматичным было национальное унижение, которому подвергались евреи. Они находились в ситуации статусного несоответствия (по Г. Ленскому), т. е. имея в большинстве случаев довольно высокий реализованный личностный статус, но имели и очень низкий приписываемый статус; на них клеймили «неполноценное» национальное происхождение, так мою маму, например, официально выгнали в последний момент из туристической поездки по Дунаю из-за ее еврейского происхождения. Она мечтала побывать в Вене, но сделала выбор лишь с диким смирением».
