Питештинский эксперимент, распятие поколения. Как Христос из Питешти был распят на стуле, полном фекалий, в Иерусалиме, в палате №4 больницы. Голгофа румынской студенческой элиты.

В 1951 году, по случаю Вербного воскресенья, Секуритате, действовавшая в целях геноцида, и её реабилитаторы, координируемые местным информатором Евгеном Цуркану, совершили в тюрьме Питешти серию отвратительных пыток и невообразимых богохульств, устроив мерзкую оргию – въезд Иисуса из Питешти в Иерусалим из ужасной палаты № 4 и, наконец, после безумия, превосходящего всякое человеческое и воображение, его распятие на куче, наполненной экскрементами. Всё это произошло после избиений и унижений ужасающей жестокости, тщательно контролируемых Секуритате, как это постоянно происходило на протяжении всего Питештинского эксперимента – операции, направленной на подавление и калечение элиты румынской студенческой жизни.

(Источник фото: архив Podul.ro)

В разгар варварства реабилитаторы из Секуритате решили, что политический заключенный Михай Бураку станет ослом, на котором Иисус-«разбойник» въедет в Иерусалим, в город Питешти. Стоит отметить, что охранники из Питешти оказывают полную поддержку реабилитаторам, принося им дубинки для избиения студентов-антикоммунистов, а также терновый венец, который эти самые дегенераты с эполетами плетут для испытания заключенного Христа.

Представляем вашему вниманию ужасающее и одновременно поучительное свидетельство бывшего политического заключенного Михая Бурачу , взятое из его мемуаров « Мыльные таблетки из Итшетипа. Свидетельства и стихи из заключения»:

«Мне было суждено стать ослом, на котором в Вербное воскресенье 1951 года Иисус из Питешти въехал в Иерусалим из палаты №4 больницы. Так я, на четвереньках, принял участие в разврате и отвратительной оргии, в черной литургии, в которой крысы визжали «осанна» в честь своего старца, восхваляя его жажду крови и молодых, невинных душ. Я уже не знаю, целовал ли я, преклонив колени, чтобы стать ослом Господа, мыльный фаллос с шеи безумного священника, но я знаю, что вытер ладонями и коленями слюну, выплюнутую на лицо и лоб того, кого готовили к жертвоприношению».

Не было недостатка ни в колючках, принесенных стражниками, ни в дубинках, заменивших зеленые ивовые ветви, ни в приговоре Понтия Пилата из Питешти, который осудил этого мерзавца, обрекая его на насмешливое распятие. И все это на фоне непристойных проклятий и песен. С огромным отвращением он кричал: «Пусть будет распят!» Но каждый из нас желал собственного распятия, вхождения в небытие любой ценой, даже высшей ценой – потерей спасения души.

Мы также перешли к Страшному суду над коммунизмом, ибо суд был вынесен посредством приговоров, отличавшихся безграничной жестокостью, и впоследствии он коснулся многих из тех, кто с юношеской храбростью противостоял своим врагам, доверив свои жизни в руки слепого судьи. Мы не знаем, где мы находимся на этой шкале восхождения к Господу или падения в ад, мы, прошедшие через тяжесть самых безжалостных наказаний.

(Бывший политзаключенный Михай Бураку / источник фото: Мемориал тюрьмы Питешти)

Ибо мы были мертвы, и мы умерли еще сильнее, мы были осуждены и бросились в объятия вечного проклятия, без всякой силы, без малейшей надежды на то, что мы сможем снова стать людьми в этом мире и спастись в следующем. Нас сокрушили лавины толчков и ударов. Они не оставили нам никакой надежды на то, что мы все еще выберемся в гавань, даже если это будет гавань слепой тьмы, не поддающейся никаким меркам. Мерзость не имеет формы и не может свидетельствовать своим непохожестью на то, кем мы были или должны были быть.

Посмотрите на меня, лишенную веры, и некому увидеть меня и нарисовать мое небытие. Мы проходим безобразно сквозь кажущийся прекрасным мир. Прекрасный благодаря родителям, давшим нам жизнь, благодаря синеве неба и зелени природы, благодаря многоцветности чувств. В той небольшой крови, что осталась от меня, я несу вину за то, что пришла в этот мир, и горько расплачиваюсь за мечты и идеалы, брошенные в выгребную яму несовершенных грехов, и, возможно, именно поэтому они такие отвратительные и вонючие.

Я гнию, я гнию в своих лохмотьях и своих слабостях. После того, как шлепки и удары истощили меня от стольких усилий, я остаюсь лежать распростертым на полу, который только что с предельной тщательностью отмыл. Меня тащат к краю и отбрасывают, как тряпку.

«Если бы только я мог сломаться! Я чувствую, как из моего тела хлещет кровь. Я зализываю раны своего тела, но и своей души. Мне есть что зализывать, но время не спешит. Зализывание ран стало ритуалом. Это часть черной литургии каждого дня. Я понимаю, что на улице весна, погода прекрасная, и благословенные лучи солнца проникают сквозь окно. Проникая во тьму ада, который мы терпим, они, кажется, были посланы специально для того, чтобы усилить наши мучения».